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春秋左氏伝 / 荘公二十七年 士蒍、伐虢を止む

二十七年春,公會杞伯姬于洮,非事也。天子非展義不巡守,諸侯非民事不舉,卿非君命不越竟。夏,同盟于幽,陳、鄭服也。秋,公子友如陳,葬原仲,非禮也。原仲,季友之舊也。冬,杞伯姬來,歸寧也。凡諸侯之女,歸寧曰來,出曰來歸。夫人歸甯曰如某,出曰歸於某。晉侯將伐虢,士蒍曰:『不可,虢公驕,若驟得勝於我,必棄其民。無眾而後伐之,欲禦我誰與?夫禮樂慈愛,戰所畜也。夫民讓事樂和,愛親哀喪而後可用也。虢弗畜也,亟戰將饑。』王使召伯廖賜齊侯命,且請伐衛,以其立子頹也。

新字:二十七年春,公会杞伯姫于洮,非事也。天子非展義不巡守,諸侯非民事不舉,卿非君命不越竟。夏,同盟于幽,陳、鄭服也。秋,公子友如陳,葬原仲,非礼也。原仲,季友之旧也。冬,杞伯姫来,帰寧也。凡諸侯之女,帰寧曰来,出曰来帰。夫人帰甯曰如某,出曰帰於某。晋侯将伐虢,士蒍曰:『不可,虢公驕,若驟得勝於我,必棄其民。無衆而後伐之,欲禦我誰与?夫礼楽慈愛,戦所畜也。夫民譲事楽和,愛親哀喪而後可用也。虢弗畜也,亟戦将饑。』王使召伯廖賜斉侯命,且請伐衛,以其立子頽也。

書き下し

二十七年春、公杞の伯姬に洮に會す、事に非ざるなり。天子は義を展ぶるに非ざれば巡守せず、諸侯は民事に非ざれば舉せず、卿は君命に非ざれば竟を越えず。夏、幽に同盟す、陳・鄭服すればなり。秋、公子友陳に如きて、原仲を葬る、禮に非ざるなり。原仲は、季友の舊なり。冬、杞の伯姬來る、歸寧するなり。凡そ諸侯の女、歸寧するを來と曰ひ、出さるるを來歸と曰ふ。夫人歸甯するを某に如くと曰ひ、出さるるを某に歸ると曰ふ。晉侯將に虢を伐たんとす。士蒍曰く、「不可なり。虢公驕る。若し驟しば我に勝つを得ば、必ず其の民を棄てん。眾無くして後に之を伐たば、我を禦がんと欲すとも誰と與にせん。夫れ禮樂慈愛は、戰の畜ふる所なり。夫れ民は讓事樂和、親を愛し喪を哀しみて、而る後に用ふ可きなり。虢は畜へざるなり。亟しば戰はば將に饑ゑんとす」と。王召伯廖をして齊侯に命を賜はしめ、且つ衛を伐たんことを請はしむ。其の子頹を立てしを以ってなり。

現代語訳

荘公二十七年の春、荘公は杞に嫁いだ伯姫(荘公の娘)と洮で会った。これは正当な用事ではない。天子は義を広めるためでなければ巡守せず、諸侯は民のための事でなければ動かず、卿は君命でなければ国境を越えないものである。夏、幽で同盟を結んだ。陳と鄭が斉に服したからである。秋、公子友(季友)が陳に行って原仲の葬儀に参列した。これは礼にかなわない。原仲は季友の旧友であった(私的な交わりで卿が国境を越えたのである)。冬、杞の伯姫が魯に来た。里帰りである。およそ諸侯の娘が里帰りするのを『春秋』は「来」と書き、離縁されて戻るのを「来帰」と書く。他国の夫人が里帰りするのは「某に如く」と書き、離縁されて帰るのは「某に帰る」と書く。晋侯(献公)が虢を討とうとした。士蒍が言った。「なりません。虢公は驕っております。もし我が国にしばしば勝てば、きっとその民を顧みなくなります。民衆の支持を失ったところで討てば、我らを防ごうとしても誰と共に戦えましょう。そもそも礼楽と慈愛は、戦いのために蓄えておくものです。民は、事を譲り合い和を楽しみ、親を愛し喪を悲しむようになってはじめて用いることができるのです。虢はそれを蓄えておりません。しばしば戦えば、やがて飢えるでしょう」。周の恵王は召伯廖を遣わして斉侯(桓公)に覇者としての命を賜り、あわせて衛を討つよう求めた。衛が王子頹を擁立したからである。

解説

魯の記事が並ぶ前半は、君主や卿が国境を越える理由を問う。天子の巡守、諸侯の外出、卿の越境には、それぞれ公の目的が必要で、娘に会うためや旧友の葬儀のために動くのは私事とされる。里帰りと離縁の書き分けも、左伝らしい書法の説明である。後半の読みどころは士蒍の言葉である。虢を討とうとする献公に、士蒍は今は待てと言う。虢公は驕っているから、勝たせておけば民を顧みなくなる。そうして民心が離れたところで討てばよい。「禮樂慈愛は、戰の畜ふる所なり」。礼楽や慈愛は、平和のための飾りではなく、戦いに備えて蓄える力だという。民が譲り合い、和を楽しみ、親を愛するようになって初めて、その民は戦いに用いることができる。相手の弱体化を待つ冷徹さと、自国の民の結束を戦力とみなす見方が同居している。組織の力は、日頃の信頼関係の蓄えとして測られるということだろう。

この章句が説くこと

時機驕り民心礼楽公私の区別

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