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春秋左氏伝 / 荘公十四年 妖は人に由りて興る

十四年春,諸侯伐宋,齊請師于周。夏,單伯會之,取成于宋而還。鄭厲公自櫟侵鄭,及大陵,獲傅瑕。傅瑕曰:『苟舍我,吾請納君。』與之盟而赦之。六月甲子,傅瑕殺鄭子及其二子而納厲公。初,內蛇與外蛇鬥于鄭南門中,內蛇死。六年而厲公入。公聞之,問于申繻曰:『猶有妖乎?』對曰:『人之所忌,其氣焰以取之,妖由人興也。人無釁焉,妖不自作。人棄常則妖興,故有妖。』

新字:十四年春,諸侯伐宋,斉請師于周。夏,単伯会之,取成于宋而還。鄭厲公自櫟侵鄭,及大陵,獲傅瑕。傅瑕曰:『苟舎我,吾請納君。』与之盟而赦之。六月甲子,傅瑕殺鄭子及其二子而納厲公。初,内蛇与外蛇鬥于鄭南門中,内蛇死。六年而厲公入。公聞之,問于申繻曰:『猶有妖乎?』対曰:『人之所忌,其気炎以取之,妖由人興也。人無釁焉,妖不自作。人棄常則妖興,故有妖。』

書き下し

十四年春、諸侯宋を伐つ。齊師を周に請ふ。夏、單伯之に會し、成を宋に取りて還る。鄭の厲公櫟より鄭を侵し、大陵に及び、傅瑕を獲たり。傅瑕曰く、「苟も我を舍さば、吾請ふ君を納れん」と。之と盟ひて之を赦す。六月甲子、傅瑕鄭子及び其の二子を殺して厲公を納る。初め、內蛇と外蛇と鄭の南門の中に鬥ひ、內蛇死す。六年にして厲公入る。公之を聞き、申繻に問ひて曰く、「猶ほ妖有るか」と。對へて曰く、「人の忌む所、其の氣焰以て之を取る。妖は人に由りて興るなり。人釁無ければ、妖自ら作らず。人常を棄つれば則ち妖興る。故に妖有り」と。

現代語訳

十四年春、諸侯が宋を攻めた。斉は周に軍を出すよう求めた。夏、単伯(周の卿士)が諸侯に合流し、宋から和睦を取りつけて帰った。鄭の厲公が(居城の)櫟から鄭を侵し、大陵まで来て、傅瑕(ふか、鄭の大夫)を捕らえた。傅瑕は言った。「もし私を許してくださるなら、あなたを国に迎え入れましょう」。厲公は傅瑕と盟約して彼を許した。六月甲子の日、傅瑕は鄭子(子儀)とその二人の子を殺して厲公を迎え入れた。これより前、鄭の南門の中で、城内の蛇と城外の蛇が戦い、城内の蛇が死んだことがあった。その六年後に厲公が(外から)入国した。荘公はこの話を聞いて申繻に尋ねた。「やはり妖異というものはあるのか」。申繻は答えた。「人が恐れていることは、その人の気の勢いがそれを招き寄せるのです。妖異は人によって起こるものです。人に隙がなければ、妖異はひとりでに起こりません。人が常道を捨てれば妖異が起こる。だから妖異があるのです」。

解説

十七年間、櫟に拠って都の外にいた鄭の厲公が、ついに都に返り咲く。その手引きをしたのは、捕虜になった鄭の大夫傅瑕だった。命を助けてくれれば君を迎え入れると持ちかけ、実際に君主の鄭子とその二人の子を殺して門を開いた。命惜しさに主君を売った男の顛末は、次の句で描かれる。ここでの読みどころは、蛇の妖異をめぐる申繻の答えである。城内と城外の蛇が戦い、城内の蛇が死んで六年後に厲公が外から入った。荘公が「猶ほ妖有るか」と問うと、申繻は「妖は人に由りて興るなり」と答える。人に隙がなければ妖異は起こらない。人が常道を捨てるから起こるのだ、と。怪異を否定はしないが、その原因を人間の側の乱れに置く。不吉な兆しを外の何かに求めるのでなく、自分たちの側の緩みに目を向けさせる言葉である。組織に起こる「想定外」の多くも、振り返れば内側の隙から生じていることが多い。

この章句が説くこと

妖異内省常道裏切り隙

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