葉隠 / 聞書第一
浪人の身にて、上を怨み候事。何某浪人内實に非を知りて崩す。前方仰付御斷り、二度目に御請誓詞の事。同筋にて浪人の事。斯樣の我が非を存ぜざる間は、歸參有るまじき事。今にも御情無きの、誰がにくい者などと計り、胸をこがし候て、猶天道の惡みを受くるなり。何某の評判に、御罰よと申されたるとなり。人がのがれぬなり。罪一人に有りと思ひ返され候へ。
新字:浪人の身にて、上を怨み候事。何某浪人内実に非を知りて崩す。前方仰付御断り、二度目に御請誓詞の事。同筋にて浪人の事。斯様の我が非を存ぜざる間は、帰参有るまじき事。今にも御情無きの、誰がにくい者などと計り、胸をこがし候て、猶天道の悪みを受くるなり。何某の評判に、御罰よと申されたるとなり。人がのがれぬなり。罪一人に有りと思ひ返され候へ。
書き下し
浪人の身にて、上を怨み候事〔あり〕。何某(なにがし)浪人、内実(ないじつ)に非を知りて崩す。前方(ぜんぽう)仰付(おおせつけ)御断(おことわ)り、二度目に御請誓詞(おうけせいし)の事。同筋(どうすじ)にて浪人の事。斯様(かよう)の我が非を存ぜざる間(あいだ)は、帰参有るまじき事。今にも御情(おなさけ)無きの、誰がにくい者などと計(ばか)り、胸をこがし候て、なお天道(てんとう)の悪(にく)みを受くるなり。何某の評判に、御罰(おばち)よと申されたるとなり。人がのがれぬなり。罪一人に有りと思い返され候え。
現代語訳
浪人の身に落ちても、主君や上の者を怨んではならない。自分の非を自覚しない限り、再び召し抱えられて帰参することはできないのだ。浪人の身の上で上を怨む者がいる。ある者は浪人したが、内心では自分の非を悟って身を持ち崩した。(以前、召し出しの命を一度断り、二度目に誓詞を差し出して請けたこと、同じ筋で浪人したことなどの経緯がある。)このように自分の非を自覚しないうちは、帰参などかなうはずがない。それなのに、今すぐにでも「上は情け知らずだ」「誰それが憎い」などとばかり思って胸を焦がしていると、いよいよ天の道理に憎まれることになる。ある者の評判について「あれは天罰だ」と言われたという。人は天道から逃れられない。罪は自分ひとりにあると思い返しなさい。
解説
この章句が説くこと
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菜根譚・前集君子は患難に処りて憂えず。宴遊に当たりて益ます惕慮を加う。権豪に遇いて懼れず。惸独(けいどく)に対して反りて驚心するが若し。
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司馬法・嚴位若し勝たざらしめば、過ちを取ること己に在り。
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尚書・無逸小人汝を怨み汝を詈らば、則ち皇に自ら德を敬しめ。
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「君子の人に異なる所以の者は、其の心を存するを以てなり。君子は仁を以て心を存し、禮を以て心を存す。仁者は人を愛し、禮有る者は人を敬す。人を愛する者は、人恒に之を愛し、人を敬する者は、人恒に之を敬す。此に人有り、其の我を待つに横逆を以てすれば、則ち君子必ず自ら反するなり。『我必ず不仁ならん、必ず禮無からん。此の物奚ぞ宜しく至るべけんや。』と。其の自ら反して仁なり。自ら反して禮有り。其の橫逆由ほ是のごとくなるや、君子必ず自ら反するなり。『我必ず不忠ならん。』と。自ら反して忠なり。其の橫逆由ほ是のごとくなるや、君子曰く、『此れ亦た妄人なるのみ。此の如くんば、則ち禽獸と奚ぞ擇ばんや。禽獸に於いて又何ぞ難ぜん。』是の故に、君子には終身の憂い有るも、一朝の患い無きなり。乃ち憂うる所の若きは則ち之れ有り。『舜も人なり、我も亦た人なり。舜は法を天下に為し、後世に傳う可し。我は由ほ未だ鄉人為るを免れざるなり。』是は則ち憂う可きなり。之を憂えば如何にせん。舜の如くせんのみ。夫の君子の若きは、患いとする所は則ち亡し。仁に非ざれば為す無きなり。禮に非ざれば行う無きなり。一朝の患い有るが如きは、則ち君子は患いとせず。」
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