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春秋左氏伝 / 荘公六年・七年 鄧侯、臍を噬む

六年春,王人救衛。夏,衛侯入,放公子黔牟于周,放甯跪于秦,殺左公子泄、右公子職,乃即位。君子以二公子之立黔牟爲不度矣。夫能固位者,必度於本末而後立衷焉。不知其本,不謀。知本之不枝,弗強。《詩》云:『本枝百世。』冬,齊人來歸衛寶,文姜請之也。楚文王伐申,過鄧。鄧祁侯曰:『吾甥也。』止而享之。騅甥、聃甥、養甥請殺楚子,鄧侯弗許。三甥曰:『亡鄧國者,必此人也。若不早圖,後君噬齊。其及圖之乎?圖之,此爲時矣。』鄧侯曰:『人將不食吾餘。』對曰:『若不從三臣,抑社稷實不血食,而君焉取餘?』弗從。還年,楚子伐鄧。十六年,楚複伐鄧,滅之。七年春,文姜會齊侯于防,齊志也。夏,恒星不見,夜明也。星隕如雨,與雨偕也。秋,無麥苗,不害嘉穀也。

新字:六年春,王人救衛。夏,衛侯入,放公子黔牟于周,放甯跪于秦,殺左公子泄、右公子職,乃即位。君子以二公子之立黔牟為不度矣。夫能固位者,必度於本末而後立衷焉。不知其本,不謀。知本之不枝,弗強。《詩》云:『本枝百世。』冬,斉人来帰衛宝,文姜請之也。楚文王伐申,過鄧。鄧祁侯曰:『吾甥也。』止而享之。騅甥、聃甥、養甥請殺楚子,鄧侯弗許。三甥曰:『亡鄧国者,必此人也。若不早図,後君噬斉。其及図之乎?図之,此為時矣。』鄧侯曰:『人将不食吾余。』対曰:『若不従三臣,抑社稷実不血食,而君焉取余?』弗従。還年,楚子伐鄧。十六年,楚複伐鄧,滅之。七年春,文姜会斉侯于防,斉志也。夏,恒星不見,夜明也。星隕如雨,与雨偕也。秋,無麦苗,不害嘉穀也。

書き下し

六年春、王人衛を救ふ。夏、衛侯入る。公子黔牟を周に放ち、甯跪を秦に放ち、左公子泄・右公子職を殺し、乃ち位に即く。君子二公子の黔牟を立つるを以て度らずと爲す。夫れ能く位を固くする者は、必ず本末を度りて而る後に衷を立つ。其の本を知らずんば、謀らず。本の枝ならざるを知らば、強ひず。《詩》に云ふ、「本枝百世」と。冬、齊人來りて衛の寶を歸る。文姜之を請へばなり。楚の文王申を伐ち、鄧を過ぐ。鄧の祁侯曰く、「吾が甥なり」と。止めて之を享す。騅甥・聃甥・養甥楚子を殺さんことを請ふ。鄧侯許さず。三甥曰く、「鄧國を亡ぼす者は、必ず此の人なり。若し早く圖らずんば、後に君齊(ほぞ)を噬まん。其れ及びて之を圖らんか。之を圖るは、此を時と爲す」と。鄧侯曰く、「人將に吾が餘を食はざらんとす」と。對へて曰く、「若し三臣に從はずんば、抑そも社稷實に血食せず、而して君焉くにか餘を取らん」と。從はず。還る年、楚子鄧を伐つ。十六年、楚複た鄧を伐ち、之を滅ぼす。七年春、文姜齊侯に防に會す。齊の志なり。夏、恒星見えず、夜明らかなり。星隕つること雨の如し、雨と偕にするなり。秋、麥苗無し、嘉穀を害せざるなり。

現代語訳

六年春、周王の役人が衛を救った。夏、衛侯(恵公)が衛に戻った。公子黔牟を周に追放し、甯跪(ねいき)を秦に追放し、左公子泄と右公子職を殺して、ようやく君位についた。君子は、二人の公子が黔牟を立てたのは思慮が足りなかったと評した。そもそも地位を固められる者は、必ず物事の根本と末端を見極めてから中正な方針を立てるものである。根本が分からないなら、事を謀らない。根本が枝葉を茂らせる力がないと分かっているなら、無理をしない。『詩経』に「根本と枝葉が百代続く」とある(黔牟には支えとなる根本がなかったのである)。冬、斉の人が(衛から得た)宝物を魯に届けてきた。文姜が頼んだからである。楚の文王が申を攻め、途中で鄧を通った。鄧の祁侯は「わが甥である」と言って引き止め、もてなした。騅甥・聃甥・養甥(鄧の三人の甥)が楚子を殺すよう願い出たが、鄧侯は許さなかった。三人の甥は言った。「鄧の国を滅ぼすのは、必ずこの人です。もし早く手を打たなければ、後で君はへそを噛む(後悔しても届かない)ことになります。今のうちに手を打つべきではありませんか。手を打つなら、今こそその時です」。鄧侯は言った。「そんなことをすれば、人々は私の供え物の残りを食べなくなるだろう(人望を失う)」。三人は答えた。「もし三人の臣の言に従わなければ、国の社稷にそもそも血の供え物が捧げられなくなります(国が滅びます)。そうなれば君はどこから供え物の残りを得るのですか」。鄧侯は従わなかった。申を攻めて帰る年に、楚子は鄧を攻めた。(荘公)十六年、楚は再び鄧を攻めて滅ぼした。七年春、文姜が斉侯と防で会った。斉の意向によるものである。夏、恒星が見えなかった。夜が明るかったからである。星が雨のように落ちた。雨とともに落ちたのである。秋、麦と苗が全滅した。(『春秋』が「無麦苗」とだけ書いて飢饉と記さなかったのは)ほかの主要な穀物には害がなかったからである。

解説

「噬臍」、へそを噛むという成語がこの句から出る。楚の文王が申を攻める途中、叔父である鄧の祁侯のもとに立ち寄った。鄧の三人の甥は、この人こそ鄧を滅ぼす者だから今のうちに殺せと迫る。「後に君齊を噬まん」——後でへそを噛もうとしても口が届かない、という意味である。鄧侯は「人將に吾が餘を食はざらんとす」、客を殺せば誰も自分の供え物の残りを食べなくなる、つまり人望を失うと退けた。三甥は、国が滅べば供え物そのものがなくなると返したが、聞き入れられない。楚はその年のうちに鄧を攻め、十年後に滅ぼした。親族としての礼と国の存亡とを天秤にかけた鄧侯の選択は、道義としては理解できるが、結果は三甥の言うとおりになった。前半の君子の評「本の枝ならざるを知らば、強ひず」も、支えのない者を無理に立てた二公子の誤りを突く。相手を信じる判断と、最悪を想定する判断は、どこで折り合いをつけるべきか。

この章句が説くこと

先見後悔信義決断根本

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