春秋左氏伝 / 桓公十七年 高渠弥、昭公を弑す
十七年春,盟于黃,平齊、紀,且謀衛故也。及邾儀父盟于趡,尋蔑之盟也。夏,及齊師戰于奚,疆事也。於是齊人侵魯疆,疆吏來告,公曰:「疆埸之事,慎守其一,而備其不虞。姑盡所備焉。事至而戰,又何謁焉?」蔡桓侯卒。蔡人召蔡季于陳。秋,蔡季自陳歸於蔡,蔡人嘉之也。伐邾,宋志也。冬十月朔,日有食之。不書日,官失之也。天子有日官,諸侯有日禦。日官居卿以底日,禮也。日禦不失日,以授百官於朝。初,鄭伯將以高渠彌為卿,昭公惡之,固諫,不聽,昭公立,懼其殺己也。辛卯,弑昭公,而立公子亹。君子謂昭公知所惡矣。公子達曰:「高伯其為戮乎?複惡已甚矣。」
新字:十七年春,盟于黄,平斉、紀,且謀衛故也。及邾儀父盟于趡,尋蔑之盟也。夏,及斉師戦于奚,疆事也。於是斉人侵魯疆,疆吏来告,公曰:「疆埸之事,慎守其一,而備其不虞。姑尽所備焉。事至而戦,又何謁焉?」蔡桓侯卒。蔡人召蔡季于陳。秋,蔡季自陳帰於蔡,蔡人嘉之也。伐邾,宋志也。冬十月朔,日有食之。不書日,官失之也。天子有日官,諸侯有日禦。日官居卿以底日,礼也。日禦不失日,以授百官於朝。初,鄭伯将以高渠弥為卿,昭公悪之,固諫,不聴,昭公立,懼其殺己也。辛卯,弑昭公,而立公子亹。君子謂昭公知所悪矣。公子達曰:「高伯其為戮乎?複悪已甚矣。」
書き下し
十七年春、黃に盟ふ。齊・紀を平らげ、且つ衛の故を謀るなり。邾の儀父と趡に盟ふ。蔑の盟を尋むるなり。夏、齊の師と奚に戰ふ。疆の事なり。是に於て齊人魯の疆を侵す。疆吏來り告ぐ。公曰く、「疆埸の事は、慎みて其の一を守りて、其の虞らざるに備ふ。姑く備ふる所を盡くせ。事至らば戰はん。又何ぞ謁げん」と。蔡の桓侯卒す。蔡人蔡季を陳より召す。秋、蔡季陳より蔡に歸る。蔡人之を嘉すればなり。邾を伐つは、宋の志なり。冬十月朔、日之を食する有り。日を書せざるは、官之を失へばなり。天子に日官有り、諸侯に日禦有り。日官は卿に居りて以て日を底(さだ)む、禮なり。日禦は日を失はず、以て百官に朝に授く。初め、鄭伯將に高渠彌を以て卿と為さんとす。昭公之を惡み、固く諫む。聽かず。昭公立つ。其の己を殺さんことを懼る。辛卯、昭公を弑して、公子亹を立つ。君子昭公を惡む所を知ると謂ふ。公子達曰く、「高伯其れ戮せられんか。惡を複すること已甚し」と。
現代語訳
十七年春、(桓公が斉侯・紀侯と)黄で盟約した。斉と紀を和解させ、あわせて衛のこと(恵公の亡命)を相談するためである。邾の儀父と趡で盟約した。かつての蔑の盟約をあらためて確認したのである。夏、斉の軍と奚で戦った。国境をめぐる争いである。このとき斉の人が魯の国境を侵し、国境の役人が報告に来た。公は言った。「国境のことは、慎重に自分の持ち場を守り、不測の事態に備えるものだ。ひとまず備えを尽くしておけ。事が起これば戦えばよい。いちいち報告に来るには及ばない」。蔡の桓侯が亡くなった。蔡の人は蔡季を陳から呼び戻した。秋、蔡季が陳から蔡に帰った。『春秋』が「帰る」と書いたのは、蔡の人が彼を喜んで迎えたからである。邾を攻めたのは、宋の意向による。冬十月の朔日、日食があった。『春秋』が日付(干支)を書いていないのは、暦を司る役人が記録を誤ったからである。天子には日官がおり、諸侯には日御がいる。日官は卿の位にあって暦を定める。これが礼である。日御は日付を誤らず、それを朝廷で百官に伝えるのである。これより前、鄭伯(荘公)が高渠弥(こうきょび)を卿に任じようとしたとき、昭公(当時の太子忽)はこれを嫌って強く諫めたが、聞き入れられなかった。昭公が即位すると、高渠弥は自分が殺されることを恐れた。辛卯の日、高渠弥は昭公を殺して、公子亹(び)を立てた。君子は、昭公は憎むべき人間を見抜いていたと言った。公子達(魯の大夫)は言った。「高伯(高渠弥)は殺されるだろう。恨みへの報復があまりにもひどすぎる」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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『墨子』公孟子墨子、公孟子に謂いて曰く、「喪禮は、君と父母と妻と後子と死すれば、三年の喪服、伯父・叔父・兄弟は期、族人は五月、姑・姊・甥は皆な數月の喪有り。或いは喪せざるの間を以て、詩三百を誦し、詩三百を歌い、詩三百を舞う。若し子の言を用いば、則ち君子は何れの日を以て聴治せん。庶人は何れの日を以て事に従わん」と。公孟子曰く、「國亂るれば則ち之を治め、治まれば則ち禮樂を為す。國治まれば則ち事に従い、國富めば則ち禮樂を為す」と。子墨子曰く、「國の治まるは、之を治むればなり。治むること廢すれば、則ち國の治まるも亦た廢す。國の富むや、事に従えばなり。事に従うこと廢すれば、則ち國の富むも亦た廢す。故に國を治むと雖も、之を勸めて饜くこと無く、然る後に可なり。今、子曰く、『國治まれば則ち禮樂を為し、亂るれば則ち之を治む』と。是れ譬うれば猶お噎して井を穿ち、死して醫を求むるがごときなり。古者、三代の暴王、桀・紂・幽・厲は、薾に聲樂を為して、其の民を顧みず。是を以て身は刑僇と為り、國は戾虚と為る者は、皆な此の道に従えばなり」と。
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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『墨子』七患故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。
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『墨子』備城門城下の里中の家人、各おの葆すること亦た左右前後、城上の如くす。城小さく人衆ければ、鄉の老弱を葆離し、國中及び大城に也す。㓂至らば、必ず攻めんことを度り、主人、先ず城編を削る。唯だ燒くこと勿かれ。冦、城下に在らば、時に吏卒の署を換え、而も亦た養を換うる毋かれ。養は城に上るを得る毋かれ。宼、城下に在らば、諸盆罋を牧め、城下に耕積す。百步に一積、積は五百。城門の内、室有るを得ず。周官・桓吏を為り、四尺を倪と為す。行棧の内閈、二關一堞。城場の外を除き、池を去ること百步、墻垣樹木の小大、盡く壊し代え除去す。寇の從りて來たる所、若しくは昵道・傒近、若しくは城塲は、皆な扈樓を為る。竹箭を天中に立つ。守堂の下に大樓を為り、髙く城に臨む。堂下、周く散じ、道中、客に應ず。客、見ゆるを待つ。時に三老・左葆・官中の者を召し、與に事を計る。之を為すこと奈何と。子墨子曰く、穴士の守を問う。邪びに穴を備うる者は、城内に髙樓を為りて以て此の十四者を謹み具うれば、則ち民も亦た上を疑わず。然る後に城、守る可し。十四者、一も無くんば、則ち善き者と雖も守る能わざるなり。
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