覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。

董子曰く「継体守文の君有りと雖も、聖人の命を受くるを害せず」と。古語に曰く「窮鼠は狸を嚙み、匹夫は万乗を奔らす」と。故に黄石公曰く「君は以て徳無かるべからず。徳無ければ則ち臣叛く」と。孫卿曰く「能く患いを除けば則ち福と為し、能わざれば則ち賊と為す」と。〔孫卿子曰く「昔者、天子初めて位に即く。上卿進みて曰く『能く患いを除けば則ち福と為し、能わざれば則ち賊と為す』と。天子に一策を授く。中卿進みて曰く『事に先んじて事を慮る、之を接と謂う。接なれば則ち事優かに成る。患いに先んじて患いを慮る、之を予と謂う。予なれば則ち禍生ぜず。事至りて後に慮る者、之を後と謂う。後なれば則ち事挙がらず。患い至りて後に慮る者、之を困と謂う。困なれば則ち禍禦がれず』と。天子に二策を授く。下卿進みて曰く『慶する者堂に在り、弔う者閭に在り。禍は福と隣し、其の門を知る莫し。予めせよや、予めせよや』と。天子に三策を授く。此れ誡めの至りなり」と。〕

権之丞（ごんのじょう）殿へ話に、只今がその時、その時が只今なり。二つに合点している故（ゆえ）、そ、今日御前（ごぜん）へ召出（めしいだ）され、「これこれの儀を、そこにて云うて見よ。」と仰付（おおせつ）けられ候時、多分迷惑なるべし。上方（かみがた）にて置くというは、終（つい）に御前にても、公儀（こうぎ）の御城にて公方様（くぼうさま）の御前にても、さっぱりと云うて済ます様に、広間（ひろま）の隅にて言い習うて置く事なり。万事かくの如きなり。准（じゅん）じて吟味すべし。今日の不覚悟、皆知らるるかとなり。

窮通の境未だ遭はざるに、主持の局已に定まり；老病の勢未だ催さざるに、生死の關先づ破る。之を今の世に求むるに、誰か此れを語るに堪へん。

一もろこしの諺に、かねて後の用心なきことをそしりて曰、三月に桑をうゑんことをおもひ、六月に塘を掘らんことをおもふ。言ふ意は、三月蠶を飼ふ時にいたりて、はじめて桑をうゑんことをおもひ出し、六月旱する時にいたりて、はじめて塘を掘らんことをおもひ出すは、かねて後の用心をせざる人のゆだんなる事をいへり。遠き慮なければ、必ず近き憂あり。家ををさむるには、万のこと後を慮りて、かねてはやく其の用意をすべし。如此すれば、時にのぞみてにはかに行きあたりくるしまず。中庸にも、凡事前に定むれば不跲といへり。初にうれへざれば、をはりに楽なし。

城下の里中の家人、各おの葆すること亦た左右前後、城上の如くす。城小さく人衆ければ、鄉の老弱を葆離し、國中及び大城に也す。㓂至らば、必ず攻めんことを度り、主人、先ず城編を削る。唯だ燒くこと勿かれ。冦、城下に在らば、時に吏卒の署を換え、而も亦た養を換うる毋かれ。養は城に上るを得る毋かれ。宼、城下に在らば、諸盆罋を牧め、城下に耕積す。百步に一積、積は五百。城門の内、室有るを得ず。周官・桓吏を為り、四尺を倪と為す。行棧の内閈、二關一堞。城場の外を除き、池を去ること百步、墻垣樹木の小大、盡く壊し代え除去す。寇の從りて來たる所、若しくは昵道・傒近、若しくは城塲は、皆な扈樓を為る。竹箭を天中に立つ。守堂の下に大樓を為り、髙く城に臨む。堂下、周く散じ、道中、客に應ず。客、見ゆるを待つ。時に三老・左葆・官中の者を召し、與に事を計る。之を為すこと奈何と。子墨子曰く、穴士の守を問う。邪びに穴を備うる者は、城内に髙樓を為りて以て此の十四者を謹み具うれば、則ち民も亦た上を疑わず。然る後に城、守る可し。十四者、一も無くんば、則ち善き者と雖も守る能わざるなり。

故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。