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春秋左氏伝 / 桓公十八年 魯の桓公、斉に死す

十八年春,公將有行,遂與姜氏如齊。申繻曰:「女有家,男有室,無相瀆也,謂之有禮。易此,必敗。」公會齊侯於濼,遂及文姜如齊。齊侯通焉。公謫之,以告。夏四月丙子,享公。使公子彭生乘公,公薨于車。魯人告于齊曰:「寡君畏君之威,不敢甯居,來修舊好,禮成而不反,無所歸咎,惡于諸侯。請以彭生除之。」齊人殺彭生。秋,齊侯師於首止;子亹會之,高渠彌相。七月戊戌,齊人殺子亹而轘高渠彌,祭仲逆鄭子于陳而立之。是行也,祭仲知之,故稱疾不往。人曰:「祭仲以知免。」仲曰:「信也。」周公欲弑莊王而立王子克。辛伯告王,遂與王殺周公黑肩。王子克奔燕。初,子儀有寵于桓王,桓王屬諸周公。辛伯諫曰:「並后、匹嫡、兩政、耦國,亂之本也。」周公弗從,故及。

新字:十八年春,公将有行,遂与姜氏如斉。申繻曰:「女有家,男有室,無相瀆也,謂之有礼。易此,必敗。」公会斉侯於濼,遂及文姜如斉。斉侯通焉。公謫之,以告。夏四月丙子,享公。使公子彭生乗公,公薨于車。魯人告于斉曰:「寡君畏君之威,不敢甯居,来修旧好,礼成而不反,無所帰咎,悪于諸侯。請以彭生除之。」斉人殺彭生。秋,斉侯師於首止;子亹会之,高渠弥相。七月戊戌,斉人殺子亹而轘高渠弥,祭仲逆鄭子于陳而立之。是行也,祭仲知之,故称疾不往。人曰:「祭仲以知免。」仲曰:「信也。」周公欲弑荘王而立王子克。辛伯告王,遂与王殺周公黒肩。王子克奔燕。初,子儀有寵于桓王,桓王属諸周公。辛伯諫曰:「並后、匹嫡、両政、耦国,乱之本也。」周公弗従,故及。

書き下し

十八年春、公將に行くこと有らんとし、遂に姜氏と齊に如かんとす。申繻曰く、「女に家有り、男に室有り、相瀆すこと無し、之を禮有りと謂ふ。此を易へば、必ず敗れん」と。公齊侯に濼に會し、遂に文姜と齊に如く。齊侯焉に通ず。公之を謫む。以て告ぐ。夏四月丙子、公を享す。公子彭生をして公を乘せしむ。公車に薨ず。魯人齊に告げて曰く、「寡君君の威を畏れ、敢へて甯居せず、來りて舊好を修む。禮成りて反らず、咎を歸する所無く、諸侯に惡し。請ふ彭生を以て之を除かん」と。齊人彭生を殺す。秋、齊侯首止に師す。子亹之に會し、高渠彌相たり。七月戊戌、齊人子亹を殺して高渠彌を轘す。祭仲鄭子を陳に逆へて之を立つ。是の行や、祭仲之を知る。故に疾と稱して往かず。人曰く、「祭仲知を以て免る」と。仲曰く、「信なり」と。周公莊王を弑して王子克を立てんと欲す。辛伯王に告げ、遂に王と周公黑肩を殺す。王子克燕に奔る。初め、子儀桓王に寵有り。桓王諸を周公に屬す。辛伯諫めて曰く、「后に並び、嫡に匹し、政を兩にし、國を耦にするは、亂の本なり」と。周公從はず。故に及ぶ。

現代語訳

十八年春、桓公は外遊しようとして、そのまま夫人の姜氏(文姜)を連れて斉へ行こうとした。申繻が言った。「女には嫁いだ家があり、男には妻がいる。互いにその分を汚さないこと、これを礼があるといいます。これを乱せば、必ず災いになります」。公は斉侯(襄公)と濼で会合し、そのまま文姜とともに斉へ行った。斉侯は文姜と密通した(文姜は襄公の妹である)。公が文姜を責めると、文姜はそれを斉侯に告げた。夏四月丙子の日、斉侯は公をもてなす宴を開き、公子彭生に公を抱えて車に乗せさせた。公は車の中で死んだ(彭生が公を締め殺したのである)。魯の人は斉に告げた。「わが君はあなたの威光を恐れ、安閑としていることができず、旧来の友好を修めにまいりました。礼が終わったのに帰ってこず、その咎を帰する相手もなく、諸侯の間で悪評となっています。どうか彭生を処罰して、この汚名を除いてください」。斉の人は彭生を殺した。秋、斉侯が首止に軍を進めた。子亹(鄭の君主)がこれに会い、高渠弥が補佐役として随行した。七月戊戌の日、斉の人は子亹を殺し、高渠弥を車裂きの刑に処した。祭仲は鄭子(荘公の子の子儀)を陳から迎えて君主に立てた。この会合について、祭仲は危険を予見していたので、病気と称して同行しなかった。人々は「祭仲は知恵によって難を免れた」と言った。祭仲は「そのとおりだ」と言った。周公(黒肩)が荘王を殺して王子克を立てようとした。辛伯がこれを王に告げ、王とともに周公黒肩を殺した。王子克は燕に亡命した。これより前、子儀(王子克の字)は桓王に寵愛され、桓王は彼の後見を周公に託していた。辛伯は周公を諫めて言った。「側室を正后と並べ、庶子を嫡子と同等に扱い、政治の実権を二つに分け、大都市を国都と張り合わせる。これらは乱の根本です」。周公はそれに従わなかった。それで身を滅ぼしたのである。

解説

魯の桓公の最期である。申繻は夫人文姜を連れて斉へ行くことを「女に家有り、男に室有り、相瀆すこと無し」と諫めた。文姜は斉の襄公の妹である。諫めは退けられ、襄公は妹と密通し、それを責めた桓公は宴の後、公子彭生に車上で殺された。魯は正面から斉を責められず、実行者の彭生を処罰させることで決着をつける。大国に対する弱い国の精一杯の外交文書が、そのまま残っている。後半、鄭では祭仲が斉の会合の危険を察して病と称して行かず、行った子亹と高渠弥は殺される。「祭仲知を以て免る」と言われて「信なり」と平然と認める祭仲の姿は、したたかさそのものだ。末尾では辛伯の「后に並び、嫡に匹し、政を兩にし、國を耦にするは、亂の本なり」が引かれる。権威を二つ並べることが乱の根になるという指摘で、組織の指揮系統を考えるうえでも、二重の中心がどんな緊張を生むかを示している。

この章句が説くこと

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