春秋左氏伝 / 桓公十一年 師の克つは和に在り
十一年春,齊、衛、鄭、宋盟于惡曹。楚屈瑕將盟貳、軫。鄖人軍于蒲騷,將與隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖患之。鬬廉曰:「鄖人軍其郊,必不誡,且日虞四邑之至也。君次於郊郢,以禦四邑。我以銳師宵加於鄖,鄖有虞心而恃其城,莫有鬥志。若敗鄖師,四邑必離。」莫敖曰:「盍請濟師于王?」對曰:「師克在和,不在眾。商、周之不敵,君之所聞也。成軍以出,又何濟焉?」莫敖曰:「卜之?」對曰:「卜以決疑,不疑何卜?」遂敗鄖師于蒲騷,卒盟而還。鄭昭公之敗北戎也,齊人將妻之,昭公辭。祭仲曰:「必取之。君多內寵,子無大援,將不立。三公子皆君也。」弗從。夏,鄭莊公卒。
新字:十一年春,斉、衛、鄭、宋盟于悪曹。楚屈瑕将盟貳、軫。鄖人軍于蒲騷,将与随、絞、州、蓼伐楚師。莫敖患之。闘廉曰:「鄖人軍其郊,必不誡,且日虞四邑之至也。君次於郊郢,以禦四邑。我以鋭師宵加於鄖,鄖有虞心而恃其城,莫有鬥志。若敗鄖師,四邑必離。」莫敖曰:「盍請済師于王?」対曰:「師克在和,不在衆。商、周之不敵,君之所聞也。成軍以出,又何済焉?」莫敖曰:「卜之?」対曰:「卜以決疑,不疑何卜?」遂敗鄖師于蒲騷,卒盟而還。鄭昭公之敗北戎也,斉人将妻之,昭公辞。祭仲曰:「必取之。君多内寵,子無大援,将不立。三公子皆君也。」弗従。夏,鄭荘公卒。
書き下し
十一年春、齊・衛・鄭・宋惡曹に盟ふ。楚の屈瑕將に貳・軫と盟はんとす。鄖人蒲騷に軍し、將に隨・絞・州・蓼と楚の師を伐たんとす。莫敖之を患ふ。鬬廉曰く、「鄖人其の郊に軍す、必ず誡めず。且つ日に四邑の至るを虞(まつ)。君郊郢に次して、以て四邑を禦げ。我銳師を以て宵に鄖に加へん。鄖は虞る心有りて其の城を恃み、鬥志有る莫し。若し鄖の師を敗らば、四邑必ず離れん」と。莫敖曰く、「盍ぞ師を王に濟さんことを請はざる」と。對へて曰く、「師の克つは和に在りて、眾に在らず。商・周の敵せざるは、君の聞く所なり。軍を成して以て出づ、又何ぞ濟さん」と。莫敖曰く、「之を卜せんか」と。對へて曰く、「卜は以て疑ひを決す。疑はずんば何ぞ卜せん」と。遂に鄖の師を蒲騷に敗り、卒に盟ひて還る。鄭の昭公の北戎を敗るや、齊人將に之に妻はせんとす。昭公辭す。祭仲曰く、「必ず之を取れ。君に內寵多し。子に大援無くんば、將に立たざらんとす。三公子皆君なり」と。從はず。夏、鄭の莊公卒す。
現代語訳
十一年春、斉・衛・鄭・宋が悪曹で盟約した。楚の屈瑕(くつか、莫敖の官にある)が貳・軫と盟約しようとしていた。鄖(うん)の人が蒲騒に陣を布き、隨・絞・州・蓼とともに楚軍を攻めようとした。莫敖(屈瑕)はこれを憂えた。鬬廉が言った。「鄖の人は自国の郊外に陣を布いていますから、必ず警戒を怠っています。しかも毎日、四つの国の援軍が来るのを待ち望んでいます。あなたは郊郢に留まって四国の軍を防いでください。私が精鋭を率いて夜に鄖を襲います。鄖は援軍を待つ心があり、自分の城を頼みにしていますから、戦う気力のある者はいません。もし鄖の軍を破れば、四国は必ず離れていくでしょう」。莫敖は言った。「どうして王に増援を願わないのか」。鬬廉は答えた。「軍が勝つのは和にあって、数にあるのではありません。殷と周の兵力が釣り合わなかった(のに少ない周が勝った)ことは、あなたもお聞きのとおりです。軍を整えて出てきたのに、何を増やすことがありましょう」。莫敖は言った。「では占ってみようか」。鬬廉は答えた。「占いは疑いを決めるためのものです。疑いがないのに何を占うのですか」。こうして蒲騒で鄖の軍を破り、ついに(貳・軫との)盟約を結んで帰った。鄭の昭公(太子忽)が北戎を破ったとき、斉の人が娘を嫁がせようとしたが、昭公は辞退した。祭仲(さいちゅう、鄭の重臣)が言った。「必ずお受けなさい。わが君(荘公)には寵愛する側室が多く、あなたに大きな後ろ盾がなければ、位に立てないでしょう。三人の公子(突・亹・儀)はみな君主になりうる方々です」。昭公は従わなかった。夏、鄭の荘公が亡くなった。
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・倫理・惟だ和のみ妙と為し、深と為し、速と為し、難と為す人子の和氣・愉色・婉容、發し得て深き時、養ひ得て定まる時、父母の冷面寒鐵、雷霆震怒に任せて、只だ是れ這の一腔の溫意、一面の春風なれば、則ち自ら回らざるの天無く、自ら屢〻變ずるの天無し。讒譖何に由りてか入らん、嫌隙何に由りてか作らん。其の次は敬慎に如くは莫し。夔夔齋栗は、敬慎の至りなり、故に瞽瞍も亦た允に若へり。溫和は人に示すに愛す可きを以てし、父母の惡怒を消融す。敬慎は人に示すに矜れむ可きを以てし、父母の悲憐を激發す。所謂誠意を積みて以て之を感動する者は、和を養ひ敬を致すの謂ひなり。蓋し親を格すの功は、惟だ和のみ妙と為し、深と為し、速と為し、難と為す。至性純孝の者に非ざれば能はず。敬慎は猶ほ勉強す可きのみ。而今の人子は涼薄の色、惰慢の身、驕蹇の性を以てし、父母の怒りを犯すに及びて、既に挽回するを肯んぜず、又倨傲にして以て之を甚だしくす。此れ其の人は孝弟の外に在り、故に論ずるに足らず。即ち平日溫愉の子有るも、父母の悅ばざるに當たりて亦た慍見し、或いは疑ひを生じて怒りを遷す者、或いは意に遷怒無くして嫌を避けざる者、或いは善く嫌を避けずして愈〻避けて愈〻嫌を冒す者あり。隙を積みて釁を成し、遂に不祥を致す。豈に父母の慈ならざらんや。此れ孤臣孽子の法戒、志を堅くし仁に熟するの妙道なり。
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『慎思録』巻之一天地は大寒大暑、大風大雨、迅雷地震、大変の時に方ると雖も、其の太和を失はず。是を以て万物を発育して、生理息まず。人は艱難多事の時、窮困危変の時に方り、横逆払戻の事に遇ふと雖も、従容自得、随処にして之を楽しむの工夫を忘るべからず。中庸の所謂君子は其の位に素して行ひ、入るとして自得せざること無しといふ者なり。苟も此くの如くならざれば、則ち天地の和気と相似ず。
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『十七条憲法』第一条一に曰わく、和(わ)を以(も)って貴(たっと)しと為(な)し、忤(さから)うこと無きを宗(むね)と為(せ)よ。人は皆(みな)党(たむら)有り、亦(また)達(さと)れる者少なし。是(ここ)を以て、或(あるい)は君父(くんぷ)に順(したが)わず、乍(あるいは)隣里(りんり)に違(たが)う。然(しか)れども、上(かみ)和(やわら)ぎ下(しも)睦(むつ)びて、事(こと)を論(あげつら)うに諧(かな)うときは、則(すなわ)ち事理(じり)自(おのずか)ら通(つう)ず。何事(なにごと)か成らざらん。
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