天地は大寒大暑、大風大雨、迅雷地震、大変の時に方ると雖も、其の太和を失はず。是を以て万物を発育して、生理息まず。人は艱難多事の時、窮困危変の時に方り、横逆払戻の事に遇ふと雖も、従容自得、随処にして之を楽しむの工夫を忘るべからず。中庸の所謂君子は其の位に素して行ひ、入るとして自得せざること無しといふ者なり。苟も此くの如くならざれば、則ち天地の和気と相似ず。

一礼記に云く、礼楽は斯須も身を去るべからず。君子の道、礼楽の二を以て、身ををさめ、人を教ふ。礼は心の恭敬を本として、万事身の行の上に節文あるを云ふ。楽とは心の和楽を本として、昔聖人の作りたまへる歌舞八音の音楽の文あるを云ふ。音楽は心の和をみちびくそなへなり。後代の淫楽の心をとらかすとは、大に同じからず。礼を以て身をつつしみ修め、楽を以て心をやはらげ楽む。此二の事、しばらくも身を離るべからずとなり。是古の教の法なり。後代には、礼楽の教伝らず。されど、心のつつしみと楽とは、今とても、しばらく忘るべからず。つつしみ楽の二は、互にならび行はれて、相そむかざるべし。礼勝てば、かた過ぎて、人と我との間和せず。楽勝てば、和か過ぎて、礼儀をうしなひて、悪しき方にながる。礼楽二ながらそなはりて、よき程の中道行はる。故に論語に、礼の用は和を貴しとすと云ふ。又曰く、行はれざる所有り、礼以て節すと云ふ。是礼楽の二を以て、身ををさめ、事を行ふ、よき程の道あるを云ふ。

礼楽は、聖人の人に教ふるの具なり。故に曰く、礼楽は斯須も身を去るべからず、と。蓋し礼楽に本有り文有り。礼楽の文は繁多なりと雖も、然れども礼の本は是れ一箇の敬、楽の本は是れ一箇の和なり。礼、之を外に表せば、則ち制度品節と為り、楽、之を外に表せば、則ち詠歌舞蹈と為る。所謂礼楽の文なり。本無ければ則ち立たず、文無ければ則ち行はれず。故に礼楽は本と文とを兼ねて全備と為す。礼勝れば則ち離る。故に楽有るを要す。楽勝れば則ち流る。故に礼有るを要す。二者相済ふべく、一を闕くべからざるなり。

一世に交るには、和して流れざるをよしとす。和すれば人にそむかず。流れざれば道を失はず。是世にまじはる、よき程の中道なり。一五常五倫の道は、古今和漢同じ。若時により、所によりてかはらば、誠の道にあらず。法は時により、所によりて、よろしきと宜しからざる事ある故に、古今和漢異なり。その国の礼法に背くべからず。国法にそむきて、古の礼法を行ふは、道にそむけり。但古の礼法の中に、国法に背かずして、今の世に行ひて宜しき事は行ふべし。もろこしの古の礼法なりとて、今の世の時宜にかなはずば行ふべからず。

之を天下の大本と謂ふ者は、乃ち聖の道を建つる、乃ち人の是の性有るに率ひて之を立て、天下の万事焉に本づかざるは莫きを謂ふのみ。「発して皆節に中る」とは、礼楽の教へ、以て人の徳を養ふ、故に能く喜怒哀楽の発をして皆節に中らしむるを謂ひて、以て先王の道の人性と相和順して悖らざるを見すのみ。故に「和は天下の達道なり」と曰ふ。即ち「性に率ふ之を道と謂ふ」の意なり。喜怒哀楽の節に中るを和と為すを謂ふに非ざるなり。宋儒は古言に昧く、又た古の道を知らず、故に其の解皆誤れり。学者諸を察せよ。

「夫れ楽は以て耳に聴くに過ぎず、而して美は以て目に観るに過ぎず。若し楽を聴きて震い、美を観て眩（くら）めば、患い焉（これ）より甚だしきは莫し。夫れ耳目は心の枢機なり。故に必ず和を聴きて正を視る。和を聴けば則ち聡く、正を視れば則ち明らかなり。聡ければ則ち言聴かれ、明らかなれば則ち徳昭らかなり。言を聴き徳を昭らかにすれば、則ち能く思慮純固なり。以て徳を民に言えば、民歆（よろこ）びて之を徳とし、則ち心を帰す。上民の心を得て、以て義方を殖（た）つ。是を以て作して済（な）らざる無く、求めて獲ざる無し。然れば則ち能く楽しむ。夫れ耳和声を内（い）れて、口美言を出だし、以て憲令と為して、諸（これ）を民に布き、之を正すに度量を以てすれば、民心力を以て之に従いて倦まず。事を成して貳（たが）わざるは、楽の至りなり。口味を内れて耳声を内れ、声味気を生ず。気口に在りては言と為り、目に在りては明と為る。言以て名を信（まこと）にし、明以て時に動く。名以て政を成し、動以て生を殖やす。政成り生殖ゆるは、楽の至りなり。若し視聴和せずして、震眩有らば、則ち味入りて精ならず。精ならざれば則ち気佚（いっ）し、気佚すれば則ち和せず。是に於いてか狂悖の言有り、眩惑の明有り、転易の名有り、過慝（かとく）の度有り。令を出だして信ならず、刑政放紛し、動きて時に順わず、民拠依無く、力むる所を知らず、各々離心有り。上其の民を失えば、作せば則ち済らず、求むれば則ち獲ず。其れ何を以てか能く楽しまん。三年の中にして、民を離すの器二つ有り。国其れ危うきかな」と。

君子は礼楽を以て修身の本と為す。礼楽に本有り文有り。是れ礼楽の本を指して言ふ。斯須も身を去るべからざる所以なり。蓋し礼は恭敬を以て本と為し、楽は和楽を以て本と為す。文有る者は其の末なり。礼楽を以て身を修むる者は、須らく恭敬和楽並び行はれて、相悖らざるべし。文の如き者は、又其の助けなり。固より其の助け無かるべからざるなり。而れども之を以て専務と為すべからず。