慎思録 ／ 巻之一
天地雖方于大寒大暑大風大雨迅雷地震大變之時。不失其太和。是以發育萬物。而生理不息。人雖方于艱難多事之時。窮困危變之時。遇横逆拂戾之事。不可忘從容自得。隨處而樂之工夫。中庸所謂君子素其位而行。無入而不自得者也。苟不如此。則與天地之和氣不相似。
新字：天地雖方于大寒大暑大風大雨迅雷地震大変之時。不失其太和。是以発育万物。而生理不息。人雖方于艱難多事之時。窮困危変之時。遇横逆払戻之事。不可忘従容自得。随処而楽之工夫。中庸所謂君子素其位而行。無入而不自得者也。苟不如此。則与天地之和気不相似。
書き下し
天地は大寒大暑、大風大雨、迅雷地震、大変の時に方ると雖も、其の太和を失はず。是を以て万物を発育して、生理息まず。人は艱難多事の時、窮困危変の時に方り、横逆払戻の事に遇ふと雖も、従容自得、随処にして之を楽しむの工夫を忘るべからず。中庸の所謂君子は其の位に素して行ひ、入るとして自得せざること無しといふ者なり。苟も此くの如くならざれば、則ち天地の和気と相似ず。
現代語訳
天地は、大寒・大暑・大風・大雨・激しい雷・地震といった大変事の時にあっても、その大いなる調和を失いません。だから万物を生み育て、生命のはたらきがやむことがありません。人も、困難が多く事の多い時、困窮し危険や変事のある時に当たり、理不尽で逆らうような事に出会っても、ゆったりと自ら満ち足り、どこにいてもそれを楽しむ工夫を忘れてはいけません。『中庸』のいう「君子はその置かれた位置に応じて行い、どこに入っても自ら満ち足りないことはない」というのがこれです。もしこうでなければ、天地の和やかな気と似ていないことになります。
解説
逆境にあっても心の和を失わないことを、天地のあり方に学べと説いた条です。天地は大災害の時でも根本の調和を失わず、生命を育て続けるという見方は、朱子学の太和の観念に基づきます。『中庸』第十四章の「其の位に素して行ふ」は、今置かれた境遇に応じて最善を尽くすという意味です。益軒は晩年に妻を亡くすなど多くの苦難を経ましたが、その中で楽しみを見出す工夫を説き続けました。困難な時期こそ、その場で楽しめることを探す姿勢の大切さを教えてくれます。
この章句が説くこと
和自得楽逆境中庸
関連する章句
-
『慎思録』巻之五礼楽は、聖人の人に教ふるの具なり。故に曰く、礼楽は斯須も身を去るべからず、と。蓋し礼楽に本有り文有り。礼楽の文は繁多なりと雖も、然れども礼の本は是れ一箇の敬、楽の本は是れ一箇の和なり。礼、之を外に表せば、則ち制度品節と為り、楽、之を外に表せば、則ち詠歌舞蹈と為る。所謂礼楽の文なり。本無ければ則ち立たず、文無ければ則ち行はれず。故に礼楽は本と文とを兼ねて全備と為す。礼勝れば則ち離る。故に楽有るを要す。楽勝れば則ち流る。故に礼有るを要す。二者相済ふべく、一を闕くべからざるなり。
-
『慎思録』巻之四君子は礼楽を以て修身の本と為す。礼楽に本有り文有り。是れ礼楽の本を指して言ふ。斯須も身を去るべからざる所以なり。蓋し礼は恭敬を以て本と為し、楽は和楽を以て本と為す。文有る者は其の末なり。礼楽を以て身を修むる者は、須らく恭敬和楽並び行はれて、相悖らざるべし。文の如き者は、又其の助けなり。固より其の助け無かるべからざるなり。而れども之を以て専務と為すべからず。
-
『慎思録』巻之三君子の娯楽や、常に閑淡を好む。中庸に曰く、君子の道は、淡にして厭はず、と。蓋し閑淡を楽しめば、則ち久しくして厭はず、且つ余味有り。閙濃を楽しめば、則ち久しからずして厭ひ、亦余味無し。况んや楽しみを好みて荒めば、則ち楽しみ未だ尽きずして、憂ひ既に生ずるをや。
-
『慎思録』巻之五安楽の時に当たりて、其の安楽を知らず。故に其の安楽を楽しむこと能はざる者は、常人の情なり。所謂蓼虫の辛きを知らざるの類なり。必ず憂患の時を渉りて、而る後に前時の安楽を知りて之を思ふ。君子は然らず。其の安楽の時に当たるや、必ず其の安楽を知りて之を楽しむ。所謂其の位に素して行ひ、其の外を願はざるなり。
-
『慎思録』巻之一心を平らかにし気を和らぐるは、是れ身を養ひ徳を養ふの工夫なり。気を養ひて暴ふこと無きの工夫は、温恭和順、従容として迫らず、声色を動かさざるに在り。気を養ふこと此くの如くなれば、以て其の楽しみを失はざるべし。温恭の二字、経伝多く之を言ふ。是れ善を為すの初めなり。苟も是くの如くならざれば、則ち善を為すこと能はず。人に接するの道、当に是くの如くなるべし。
-
『十七条憲法』第一条一に曰わく、和（わ）を以（も）って貴（たっと）しと為（な）し、忤（さから）うこと無きを宗（むね）と為（せ）よ。人は皆（みな）党（たむら）有り、亦（また）達（さと）れる者少なし。是（ここ）を以て、或（あるい）は君父（くんぷ）に順（したが）わず、乍（あるいは）隣里（りんり）に違（たが）う。然（しか）れども、上（かみ）和（やわら）ぎ下（しも）睦（むつ）びて、事（こと）を論（あげつら）うに諧（かな）うときは、則（すなわ）ち事理（じり）自（おのずか）ら通（つう）ず。何事（なにごと）か成らざらん。