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春秋左氏伝 / 隠公十一年 羽父、隠公を弑す

冬十月,鄭伯以虢師伐宋。壬戌,大敗宋師,以報其入鄭也。宋不告命,故不書。凡諸侯有命,告則書,不然則否。師出臧否,亦如之。雖及滅國,滅不告敗,勝不告克,不書于策。羽父請殺桓公,將以求大宰。公曰:「為其少故也,吾將授之矣。使營菟裘,吾將老焉。」羽父懼,反譖公于桓公,而請弒之。公之為公子也,與鄭人戰于狐壤,止焉。鄭人囚諸尹氏,賂尹氏,而禱於其主鍾巫,遂與尹氏歸,而立其主。十一月,公祭鍾巫,齊于社圃,館于寪氏。壬辰,羽父使賊弒公于寪氏,立桓公,而討寪氏,有死者。不書葬,不成喪也。

新字:冬十月,鄭伯以虢師伐宋。壬戌,大敗宋師,以報其入鄭也。宋不告命,故不書。凡諸侯有命,告則書,不然則否。師出臧否,亦如之。雖及滅国,滅不告敗,勝不告克,不書于策。羽父請殺桓公,将以求大宰。公曰:「為其少故也,吾将授之矣。使営菟裘,吾将老焉。」羽父懼,反譖公于桓公,而請弒之。公之為公子也,与鄭人戦于狐壤,止焉。鄭人囚諸尹氏,賂尹氏,而祷於其主鍾巫,遂与尹氏帰,而立其主。十一月,公祭鍾巫,斉于社圃,館于寪氏。壬辰,羽父使賊弒公于寪氏,立桓公,而討寪氏,有死者。不書葬,不成喪也。

書き下し

冬十月、鄭伯虢の師を以って宋を伐つ。壬戌、大いに宋の師を敗り、以って其の鄭に入るに報ゆるなり。宋命を告げず、故に書せず。凡そ諸侯命有り、告ぐれば則ち書し、然らざれば則ち否ず。師出でて臧否あるも、亦た之の如し。國を滅ぼすに及ぶと雖も、滅ぼさるるも敗るるを告げず、勝つも克つを告げざれば、策に書せず。羽父桓公を殺さんと請ふ、將に以って大宰を求めんとす。公曰く、「其の少きが故の為なり、吾將に之に授けんとす。菟裘を營ましめよ、吾將に老いんとす」と。羽父懼れ、反りて公を桓公に譖して、之を弒せんと請ふ。公の公子為るや、鄭人と狐壤に戰ひて、止めらる。鄭人諸を尹氏に囚ふ。尹氏に賂ひて、其の主鍾巫に禱り、遂に尹氏と歸りて、其の主を立つ。十一月、公鍾巫を祭らんとし、社圃に齊し、寪氏に館す。壬辰、羽父賊をして公を寪氏に弒せしめ、桓公を立てて、寪氏を討つ。死する者有り。葬を書せざるは、喪を成さざればなり。

現代語訳

冬十月、鄭伯は虢の軍を率いて宋を攻めた。壬戌の日、宋の軍を大いに破った。宋が鄭に攻め入ったことへの報復である。宋が魯に通告しなかったので、『春秋』は記さない。およそ諸侯に出来事があって、通告があれば記し、なければ記さない。軍を出して勝っても負けても同様である。たとえ国が滅びるほどのことでも、滅ぼされた側が敗北を告げず、勝った側が勝利を告げなければ、記録には書かない。羽父(公子翬)が隠公に、桓公を殺すよう願い出た。それによって大宰の地位を得ようとしたのである。隠公は言った。「私が位にあるのは、桓公が幼かったからだ。私はいずれ彼に位を譲るつもりだ。菟裘に隠居所を造らせておけ。私はそこで老いを養うつもりだ」。羽父は恐れて、逆に隠公のことを桓公に讒言し、隠公を殺させてほしいと願い出た。隠公が公子であったころ、鄭と狐壌で戦って捕らえられた。鄭の人は彼を大夫の尹氏のもとに監禁した。隠公は尹氏に賄賂を贈り、尹氏の祭る神である鍾巫に祈って、ついに尹氏とともに魯に逃げ帰り、魯にもその神を祭った。十一月、隠公は鍾巫を祭るため、社圃で斎戒し、寪氏の家に宿泊した。壬辰の日、羽父は刺客を送って寪氏の家で隠公を殺させ、桓公を立て、罪を寪氏にかぶせて討った。寪氏には死者が出た。『春秋』が隠公の葬儀を記さないのは、君としての正式な喪の礼を行わなかったからである。

解説

隠公の治世の結末である。冒頭の書法解説は重要で、通告がなければたとえ国の滅亡でも『春秋』には記さないと明言する。記録が現実のすべてではないことを、左伝自身が断っている。そして羽父の登場である。これまで君命に背いて出陣し、無駭の族名を願い出てきた羽父が、ついに桓公殺害を持ちかける。見返りは大宰の地位だった。隠公の答えは「吾將に之に授けんとす」、自分はいずれ桓公に位を譲り、菟裘に隠居するつもりだというものだった。元年に「攝」として立った隠公は、最後までその立場を守ろうとしていた。だがこの誠実な返答が、羽父を追い詰める。謀議を明かした以上、生かしておけば自分が危ない。羽父は逆に桓公に隠公を讒言し、刺客を放つ。善意の返答が相手を最も危険な行動へ追いやったという皮肉がある。後に「菟裘」は隠居の地を指す語となった。野心を口にした部下を、そのまま身近に置き続けたことの危うさも見えてくる。

この章句が説くこと

簒奪讒言退き際野心記録の限界

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