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春秋左氏伝 / 隠公十一年 徳を度り力を量る

君子謂:「鄭莊公於是乎有禮。禮,經國家、定社稷、序民人、利後嗣者也。許,無刑而伐之,服而舍之,度德而處之,量力而行之,相時而動,無累後人,可謂知禮矣。」鄭伯使卒出豭,行出犬、雞,以詛射潁考叔者。君子謂:「鄭莊公失政刑矣。政以治民,刑以正邪,既無德政,又無威刑,是以及邪。邪而詛之,將何益矣!」王取鄔、劉、蒍、邗之田于鄭,而與鄭人蘇忿生之田:溫、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陘、隤、懷。君子是以知桓王之失鄭也。恕而行之,德之則也,禮之經也。己弗能有而以與人,人之不至,不亦宜乎?鄭、息有違言,息侯伐鄭。鄭伯與戰于竟,息師大敗而還。君子是以知息之將亡也。不度德,不量力,不親親,不徵辭,不察有罪,犯五不韙,而以伐人,其喪師也,不亦宜乎!

新字:君子謂:「鄭荘公於是乎有礼。礼,経国家、定社稷、序民人、利後嗣者也。許,無刑而伐之,服而舎之,度徳而処之,量力而行之,相時而動,無累後人,可謂知礼矣。」鄭伯使卒出豭,行出犬、鶏,以詛射潁考叔者。君子謂:「鄭荘公失政刑矣。政以治民,刑以正邪,既無徳政,又無威刑,是以及邪。邪而詛之,将何益矣!」王取鄔、劉、蒍、邗之田于鄭,而与鄭人蘇忿生之田:温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陘、隤、懐。君子是以知桓王之失鄭也。恕而行之,徳之則也,礼之経也。己弗能有而以与人,人之不至,不亦宜乎?鄭、息有違言,息侯伐鄭。鄭伯与戦于竟,息師大敗而還。君子是以知息之将亡也。不度徳,不量力,不親親,不徴辞,不察有罪,犯五不韙,而以伐人,其喪師也,不亦宜乎!

書き下し

君子謂ふ、「鄭の莊公是に於いて禮有り。禮は、國家を經め、社稷を定め、民人を序し、後嗣を利する者なり。許、刑無くして之を伐ち、服して之を舍し、德を度りて之に處り、力を量りて之を行ひ、時を相て動き、後人を累はすこと無し。禮を知ると謂ふ可し」と。鄭伯卒をして豭を出し、行をして犬・雞を出さしめ、以って潁考叔を射る者を詛ふ。君子謂ふ、「鄭の莊公政刑を失へり。政は以って民を治め、刑は以って邪を正す。既に德政無く、又威刑無し。是を以って邪に及ぶ。邪にして之を詛ふ、將た何の益かあらん」と。王鄔・劉・蒍・邗の田を鄭に取りて、鄭人に蘇忿生の田を與ふ。溫・原・絺・樊・隰郕・欑茅・向・盟・州・陘・隤・懷なり。君子是を以って桓王の鄭を失ふを知る。恕して之を行ふは、德の則なり、禮の經なり。己能く有せずして以って人に與ふ。人の至らざる、亦た宜ならずや。鄭・息違言有り。息侯鄭を伐つ。鄭伯與に竟に戰ふ。息の師大いに敗れて還る。君子是を以って息の將に亡びんとするを知る。德を度らず、力を量らず、親に親しまず、辭を徵さず、罪有るを察せず。五つの不韙を犯して、以って人を伐つ。其の師を喪ふや、亦た宜ならずや。

現代語訳

君子は言った。「鄭の荘公はこのことにおいて礼をわきまえていた。礼とは、国家を治め、社稷を安定させ、民の秩序を整え、子孫に利をもたらすものである。許が法度を守らなかったので討ち、服従したので許し、自分の徳を測ってふさわしい処置をとり、自分の力を量って行い、時機を見て動き、後の者に負担を残さなかった。礼を知っていると言ってよい」。鄭伯は、百人の兵に雄豚を、二十五人の隊に犬と鶏を出させ、潁考叔を射殺した者を呪詛させた。君子は言った。「鄭の荘公は政治と刑罰の道を失った。政治は民を治めるためのもの、刑罰は邪を正すためのものである。徳のある政治もなく、威厳ある刑罰もないから、邪な行いが起きるのだ。邪な者を呪ったところで、何の役に立とうか」。周の桓王は、鄭から鄔・劉・蒍・邗の田地を取り上げ、代わりに蘇忿生の旧領の田地を鄭に与えた。温・原・絺・樊・隰郕・欑茅・向・盟・州・陘・隤・懐である。君子はこのことから、桓王が鄭を失うことを知った。思いやりをもって事を行うのは、徳の法則であり、礼の大原則である。自分が実際には保持できていない土地を人に与えたのだ。人が寄りつかなくなるのも当然ではないか。鄭と息の間に言い争いがあり、息侯が鄭を攻めた。鄭伯は国境で迎え撃ち、息の軍は大敗して引き揚げた。君子はこのことから、息がやがて滅ぶことを知った。自分の徳を測らず、自分の力を量らず、親しむべき者に親しまず、言い分の是非を確かめず、罪がどちらにあるかを見極めなかった。この五つの誤りを犯して人を攻めたのだから、軍を失うのも当然ではないか。

解説

君子の評が四つ並ぶ章句で、評価の物差しがはっきり見える。まず許の処置について、鄭の荘公を「禮を知る」と称える。「德を度りて之に處り、力を量りて之を行ひ、時を相て動き、後人を累はすこと無し」。自分の器と力を測り、時機を見て、後の者に負担を残さない。成語「量力而行」はここに由来する。ところが同じ荘公が、潁考叔を射た犯人を処罰せず、豚や鶏を出して呪わせたことは「政刑を失へり」と厳しく批判される。犯人は身内の子都だとわかっていたはずで、処罰できない弱さを呪詛でごまかしたのである。周の桓王は、自分の支配が及ばない土地を鄭に与え、息侯は五つの誤りを犯して鄭に攻め込んで大敗した。二つとも、自分の力を量らなかった例として並べられている。同じ人物が一方で称えられ、一方で批判される書き方に左伝の公平さがある。自分の力量を測ることと、身内の過ちを処断することのどちらも、リーダーに問われ続けることである。

この章句が説くこと

量力而行礼信賞必罰自己認識身内びいき思いやり

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