周の宣王の時、天下旱し、歳悪しきこと甚だし。王之を憂う。其の詩に曰く、「倬たる彼の雲漢、天に昭回す。王曰く、『嗚呼、何の辜ありて今の人あるや。天は喪乱を降し、餓饉薦りに臻る。神として挙げざる靡く、斯の牲を愛しむ靡し。珪璧既に卒きたり、寧ろ我を聴く莫からんや。旱既に太だ甚だしく、蘊隆として虫虫たり。禋祀を殄えず、郊より宮に徂く。上下に奠瘞し、神として宗とせざる靡し。后稷克くせず、上帝臨まず、下土を耗斁し、寧ろ我が躬を刃せんや』と。」宣王自ら以為えらく、后稷に能くせず、上帝に中らず、故に此の災有りと。此の災有れば、愈いよ恐懼して謹んで天に事う。

雲漢（うんかん）は、仍叔（じょうしゅく）宣王を美するなり。宣王厲王の烈（れつ）を承け、内に撥乱（はつらん）の志有り、災いに遇いて懼（おそ）れ、身を側（そばだ）てて行いを修め、之を銷去（しょうきょ）せんと欲す。天下王化の復た行わるるを喜び、百姓憂えらるるを見る、故に是の詩を作るなり。 倬（たく）たる彼の雲漢、昭（あき）らかに天に回（めぐ）る。王曰く於乎（ああ）、何の辜（つみ）ありてか今の人。天喪乱を降し、饑饉薦（しき）りに臻（いた）る。神として挙げざる靡（な）く、斯の牲（いけにえ）を愛（お）しむ靡し。圭璧（けいへき）既に卒（つ）く、寧ぞ我を聴く莫き。 旱（ひでり）既に大いに甚だしく、蘊隆（うんりゅう）蟲蟲（ちゅうちゅう）たり。禋祀（いんし）を殄（た）たず、郊より宮に徂く。上下に奠瘞（てんえい）し、神として宗（たっと）ばざる靡し。后稷（こうしょく）克（た）えず、上帝臨まず。下土を耗斁（こうと）す、寧ぞ我が躬に丁（あた）る。 旱既に大いに甚だしく、則ち推（しりぞ）くべからず。兢兢（きょうきょう）業業（ぎょうぎょう）として、霆（いかずち）の如く雷の如し。周の余れる黎民、孑遺（けつい）有る靡し。昊天上帝、則ち我を遺（のこ）さず。胡ぞ相畏れざる、先祖于（ここ）に摧（くだ）けん。 旱既に大いに甚だしく、則ち沮（とど）むべからず。赫赫（かくかく）炎炎（えんえん）として、云（ここ）に我所無し。大命止（ここ）に近し、瞻る靡く顧みる靡し。群公先正、則ち我を助けず。父母先祖、胡ぞ寧ろ予に忍ぶ。 旱既に大いに甚だしく、滌滌（てきてき）たる山川。旱魃（かんばつ）虐を為し、惔（や）くが如く焚くが如し。我が心暑を憚（おそ）れ、憂心薫（や）くが如し。群公先正、則ち我に聞かず。昊天上帝、寧ろ我をして遯（のが）れしめよ。 旱既に大いに甚だしく、黽勉（びんべん）として去るを畏る。胡ぞ寧ろ我を瘨（や）ましむるに旱を以てする、憯（すなわ）ち其の故を知らず。年を祈ること孔（はなは）だ夙く、方社莫（おそ）からず。昊天上帝、則ち我を虞（はか）らず。明神を敬恭す、宜しく悔怒無かるべし。 旱既に大いに甚だしく、散じて友紀無し。鞫（きわ）まれるかな庶正、疚（や）めるかな冢宰（ちょうさい）。趣馬（しゅば）師氏、膳夫左右。人として周（すく）わざる靡く、止むること能わざる無し。昊天を瞻卬（せんごう）す、云に如何ぞ里（うれ）えん。 昊天を瞻卬すれば、嘒（けい）たる其の星有り。大夫君子、昭假（しょうか）して贏（あま）すこと無し。大命止に近し、爾の成を棄つること無かれ。何ぞ我が為に求めん、以て庶正を戾（さだ）めん。昊天を瞻卬す、曷（いつ）か其の寧きを恵まん。

魯桓は其の憂いを忘れて、禍其の身に逮ぶ。斉桓は其の憂いを憂えて、功名を立つ。推して之を散ずれば、凡そ人、憂い有りて憂うるを知らざる者は凶、憂い有りて深く之を憂うる者は吉なり。易に曰く、「復ること道よりす、何ぞ其れ咎あらん」と。此れ之を謂うなり。匹夫の道に反りて以て咎を除くは、尚お難し。人主の道に反りて以て咎を除くは、甚だ易し。詩に云う、「徳は輶きこと毛の如し」と。其の易きを言うなり。

宋大水す。魯人之を弔いて曰く、「天淫雨を降らし、谿谷満盈し、延いて君の地に及び、以て執政を憂えしむ、臣をして敬んで弔わしむ」と。宋人之に応えて曰く、「寡人不佞にして、斎戒謹まず、邑封修まらず、人を使うこと時ならず、天殃を加え、又君の憂いを遺す、命を拝するの辱を」と。君子之を聞きて曰く、「宋国其れ庶幾からんか」と。問いて曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「昔夏の桀殷の紂は其の過ちを任ぜず、其の亡ぶるや忽焉たり。成湯文武は其の過ちを任ずることを知り、其の興るや勃焉たり。夫れ過ちて之を改むるは、是れ猶お過たざるがごとし。故に曰く其れ庶幾からんかと」と。宋人之を聞き、夙に興き夜に寐ね、早に朝し晏に退き、死を弔い疾を問い、力を宇内に戮す。三年にして、歳豊かに政平らかなり。嚮に宋人をして君子の語を聞かざらしめば、則ち年穀未だ豊かならずして国未だ寧からず。詩に曰く、「時の仔肩を佛け、我に顕徳の行いを示す」と、此を之れ謂うなり。

火に変有るは、冬温かく夏寒きなり。此れ王者明らかならず、善き者は賞せられず、悪しき者は絀けられず、不肖位に在り、賢者は伏し匿るれば、則ち寒暑序を失いて、民疾疫す。之を救う者は、賢良を挙げ、有功を賞し、有徳を封ず。

吾、其の端に本づくに、義無くして敗るるは、軽き心に由りて然るなり。孔子曰く、「千乗の国を道むるには、事を敬みて信あり」と。其の得失の大なることを為すを知る、故に敬みて之を慎む。今、鄭伯は既に子の恩無く、又庸く計らず、一たび兵を挙げて当たらず、患いを被ること窮まらざるは、自ら之を取るなり。

洪範の咎徴は人事なり。〔議に曰く、伝に云う「禍福に門無し、唯だ人の自ら召くのみ」と。五事を以て休咎に応ずるを謂う。故に人事と曰う。〕魯の僖の霪雨は、救うべきの応なり。周宣の旱甚だしきは、変じ難きの勢いなり。〔議に曰く、孔子云う「祭ること在すが如くす」と。祭の法は精誠に在るを言う。語に曰く「天に応ずるに実を以てし、文言を以てせず」と。上天は偽りを以て動かざるなり。易に曰く「善積まざれば、以て名を成すに足らず」と。古語に曰く「土の性は水に勝つも、掬壌は以て河を塞ぐべからず。金の性は木に勝つも、寸刃は以て林を残うべからず」と。伝に曰く「小恵未だ孚ならず、神福せず」と。此れ善少なければ以て物を感ぜしむるに足らざるを言うなり。今、雩祭は是れ同じくして感応異なる者は、或いは仁を為すこと甚だ少なくして、福を求むること甚だ多し。或いは徒に空文を設けて、精誠至らず。故に同じからざるなり。〕