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春秋繁露 / 『春秋繁露』四時之副第五十五・慶賞罰刑を正しい場所に

慶賞罰刑之不可不具也、如春夏秋冬不可不備也;慶賞罰刑、當其處不可不發、若暖暑清寒、當其時不可不出也;慶賞罰刑各有正處、如春夏秋冬各有時也;四政者不可以相干也、猶四時不可相干也;四政者不可以易處也、猶四時不可易處也。故慶賞罰刑有不行於其正處者、春秋譏也。

新字:慶賞罰刑之不可不具也、如春夏秋冬不可不備也;慶賞罰刑、当其処不可不発、若暖暑清寒、当其時不可不出也;慶賞罰刑各有正処、如春夏秋冬各有時也;四政者不可以相干也、猶四時不可相干也;四政者不可以易処也、猶四時不可易処也。故慶賞罰刑有不行於其正処者、春秋譏也。

書き下し

慶賞罰刑の具えざるべからざるは、春夏秋冬の備えざるべからざるが如し。慶賞罰刑、其の処に当たりては発せざるべからざること、暖暑清寒の、其の時に当たりては出でざるべからざるが若し。慶賞罰刑に各おの正処有るは、春夏秋冬に各おの時有るが如し。四政は以て相干すべからざること、猶お四時の相干すべからざるがごとし。四政は以て処を易うべからざること、猶お四時の処を易うべからざるがごとし。故に慶賞罰刑の其の正処に行われざる者有るは、春秋之を譏るなり。

現代語訳

慶・賞・罰・刑がどれも揃っていなければならないのは、春夏秋冬が欠けてはならないのと同じです。慶賞罰刑は、その出番が来たら必ず発しなければならず、それは暖かさや暑さ、涼しさや寒さが時が来れば必ず現れるのと同じです。慶賞罰刑にはそれぞれ正しい場所があり、春夏秋冬にそれぞれの時があるのと同じです。四つの政は互いに干渉してはならず、四季が互いに干渉しないのと同じです。四つの政は場所を入れ替えてはならず、四季が入れ替わらないのと同じです。ですから慶賞罰刑がその正しい場所で行われないことがあれば、『春秋』はそれを非難するのです。

解説

褒賞や処罰といった四つの政を四季になぞらえ、全部そろえること、出番が来たら出すこと、互いに混ぜず入れ替えないことを求めています。『春秋繁露』は前漢の董仲舒に帰される書で、天の四時と王の政を対応させる世界観が背景にあります。対応そのものは当時の見方ですが、現代の組織に置けば、評価と処遇の基準を場面ごとに切り分け、功績への報いを叱責の場に持ち込まないといった運用の規律として読めます。
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この章句が説くこと

慶賞罰刑四政四時正処時宜

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