修験頓覚速証集 ／ 『修験頓覚速証集』卷上　第十三四乘觀門之事・声聞・縁覚・菩薩・仏の四乗の観門

夫聲聞乘有四諦法。一苦諦者。父母所生身皆苦也。 觀捨之也。二集諦者。此身所作業皆煩惱觀斷之也。 三滅諦者。當今所起煩惱皆滅觀絕之也。四道諦者 開心至涅槃道也。次緣覺乘者。觀十二因緣證涅槃 （因緣義記之。）次菩薩乘者。修六度萬行住等覺。一檀波羅 蜜者。行布施離慳貪過。二尸羅波羅蜜者。行持戒離 邪見過。三屬提波羅蜜者。柔軟離驕慢過。四毗黎耶 波羅蜜者。行精進離懈怠過。五禪那波羅蜜者。接妄 念離放逸咎。六般若波羅蜜者。行智慧離愚癡過。如 此修行成十地菩薩。是皆敎旨也。非眞實佛乘。次佛 乘者。現身證菩薩成頓正覺。若不知佛乘。一切萬法 徒勞。功云云。以上四聖行也。 八正道者。一正見（觀正理）二正思惟（義觀思惟）三正語（離誹謗） 四正業（不殺生）五正命（離邪命）六正精進（修善斷惡）七正念（念佛） 果。八正定（不亂信心） 於佛法修學人有三機。一正機者。則身是佛敎旨無 疑信知決定也。二授機者。深固智雖無之。爲交衆修 學也。三結緣者。當陀羅尼風等也。

新字：夫声聞乗有四諦法。一苦諦者。父母所生身皆苦也。 観捨之也。二集諦者。此身所作業皆煩悩観断之也。 三滅諦者。当今所起煩悩皆滅観絶之也。四道諦者 開心至涅槃道也。次縁覚乗者。観十二因縁証涅槃 （因縁義記之。）次菩薩乗者。修六度万行住等覚。一檀波羅 蜜者。行布施離慳貪過。二尸羅波羅蜜者。行持戒離 邪見過。三属提波羅蜜者。柔軟離驕慢過。四毗黎耶 波羅蜜者。行精進離懈怠過。五禅那波羅蜜者。接妄 念離放逸咎。六般若波羅蜜者。行智慧離愚痴過。如 此修行成十地菩薩。是皆教旨也。非真実仏乗。次仏 乗者。現身証菩薩成頓正覚。若不知仏乗。一切万法 徒労。功云云。以上四聖行也。 八正道者。一正見（観正理）二正思惟（義観思惟）三正語（離誹謗） 四正業（不殺生）五正命（離邪命）六正精進（修善断悪）七正念（念仏） 果。八正定（不乱信心） 於仏法修学人有三機。一正機者。則身是仏教旨無 疑信知決定也。二授機者。深固智雖無之。為交衆修 学也。三結縁者。当陀羅尼風等也。

書き下し

それ声聞乗に四諦の法あり。一に苦諦とは、父母所生の身は皆苦なり。これを観じて捨つるなり。二に集諦とは、この身の作る所の業は皆煩悩なり。これを観じて断つなり。三に滅諦とは、当今に起こる所の煩悩は皆滅す。これを観じて絶するなり。四に道諦とは、心を開いて涅槃の道に至るなり。 次に縁覚乗は、十二因縁を観じて涅槃を証す。（因縁の義は記しこれを記す。）次に菩薩乗は、六度万行を修して等覚に住す。一に檀波羅蜜とは、布施を行じて慳貪の過を離る。二に尸羅波羅蜜とは、持戒を行じて邪見の過を離る。三に羼提波羅蜜とは、柔軟にして驕慢の過を離る。四に毘梨耶波羅蜜とは、精進を行じて懈怠の過を離る。五に禅那波羅蜜とは、妄念を接して放逸の咎を離る。六に般若波羅蜜とは、智慧を行じて愚癡の過を離る。かくの如く修行して十地の菩薩と成る。これ皆、教旨なり。真実の仏乗にあらず。 次に仏乗とは、現身に菩薩を証して頓に正覚を成ず。もし仏乗を知らずんば、一切の万法、徒労の功と云々。以上、四聖の行なり。 八正道とは、一に正見（正理を観ず）、二に正思惟（義を観じ思惟す）、三に正語（誹謗を離る）、四に正業（殺生せず）、五に正命（邪命を離る）、六に正精進（善を修し悪を断つ）、七に正念（念仏）、八に正定（信心を乱さず）。 仏法に修学する人に三機あり。一に正機とは、則身是仏の教旨を疑いなく信じ知りて決定する者なり。二に授機とは、深く固き智はなしといえども、衆に交わって修学する者なり。三に結縁とは、陀羅尼の風に当たる等なり。