修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』正教　修驗三道一致兼備事・山伏は神儒仏の三道を兼ね備える（上）

夫高尊役君小角師ハ神系ニ顯スガ如ク伊弉 諾尊伊弉冊尊ノ子天照皇太神ノ乙ニ坐シ玉フ 素盞鳴尊ノ子大己貴命ヨリ二十九代。父ハ高加 茂十十寸麿君。母ハ高加茂白專女君ノ子ニ坐シ 玉ヒバ。神道ノ正流タルコト顯然タリ。管ニ僧道 ノ師トバカリ思フベカラズ。高尊難行苦行ノ飾。 大ヌサヲ以祓ヲナシ玉フコトハ祕鑑ニ見ヘタ リ。然ハ則高尊ハ神道ノ骨髓ヲバ胸奥ニ備ヒ別 ニ天地陰陽森羅萬像一致ノ理ヲ開悟シ玉フガ 故ニ自他ヲ論ゼズ三道兼備ノ修驗大道ヲ新ニ 開闢シ玉フ。故ニ高尊ノ末流ハ末世ノ今ニ至ル マデ行フ所ハ卽チ三道兼備ナリ。其大率ヲ謂ン ニ先烏髮妻帶ノ形體ニシテ肉味ヲ用神佛ヲ祭 ハ陰陽二柱ノ神ノ道ヲ絶ス。妻帶ノ形體ナルガ 故俗事ヲ離レズ。故ニ五常ノ道君臣父子夫婦昆 弟朋友ノ交リヲ結ブ。依テ儒ノ道ヲ絶ス。三衣ヲ 着シ佛名ヲ唱ヒ佛器ヲ用諸經ヲ讀誦スルガ故 ニ佛意ヲ絶ス。此ノ如ク三道兼備ノ大道ナリト イヘトモ。末修行ノ者愚癡迷惑ノ者ハ自他ヲ立 テ一致ノ場ニ至ルベカラズ。故ニ重テ儒佛二道 ヲ擧ゲ其大率ヲ論ジ。敢テ他トシテ見ルベカラ ザルノ理ヲ演ブ。先儒道ト云ハ中華ノ道ニシテ 伏羲神農ヨリ代代其道アリトイヘトモ孔子ノ 時ニ至テ大ニ開ケ。孟子益益之ヲ盛ニス。其道ト 云ハ則仁義禮智信五常ノ道ナリ。此五常ノ道ハ 天地自然備ルノ道ニシテ。年年歲歲變ルコトナ シ。之ニヨッテ五ノ常ト云ナリ。先天地自然ノ五 常ト云ハ。天ハ地ヲ覆フテ雨露ヲ惠ミ。地ハ之ヲ 受テ萬物ヲ生育ス。是則天地ノ仁ナリ。日月星ノ 三光晝夜高天ヲ周ルコト毛程モ違ナシ。地ハ萬 物發生收斂其季亂レズ。天ハ地ヲ侮ラズ地ハ天 ニ爭バズ。天氣地性實ニ正シキモノナリ。是則天 地ノ義ナリ。日南天ニ至レバ月高天ニ登ル。月南 天ニ至レバ日高天ニ登ル實ニ晝夜ノ順行遲速 正シクシテ其階ヲ越ヘズ。紫星ノ列座モ正クシ テ其坐ヲ亂サズ。地萬物ヲ生育スルニ十丈ノ木 ハ十丈ニ生育シ。一尺ノ草華ハ一尺ニ生育シテ 其階ヲ越ヘズ。是則天地ノ禮ナリ。日高天ニ至ル トキハ其光明至ラザル處ナシ。魔道隱レテ現行 ズ。地萬物ヲ生育スルニ其性ヲ配ルヤ。人間鳥獸常 草木魚鼈金石土水ニ至ルマデ至ラザル處ナシ。道 是則天地ノ智ナリ。黑雲天ヲ覆フトイヘトモ日

新字：夫高尊役君小角師ハ神系ニ顕スガ如ク伊弉 諾尊伊弉冊尊ノ子天照皇太神ノ乙ニ坐シ玉フ 素盞鳴尊ノ子大己貴命ヨリ二十九代。父ハ高加 茂十十寸麿君。母ハ高加茂白専女君ノ子ニ坐シ 玉ヒバ。神道ノ正流タルコト顕然タリ。管ニ僧道 ノ師トバカリ思フベカラズ。高尊難行苦行ノ飾。 大ヌサヲ以祓ヲナシ玉フコトハ秘鑑ニ見ヘタ リ。然ハ則高尊ハ神道ノ骨髄ヲバ胸奥ニ備ヒ別 ニ天地陰陽森羅万像一致ノ理ヲ開悟シ玉フガ 故ニ自他ヲ論ゼズ三道兼備ノ修験大道ヲ新ニ 開闢シ玉フ。故ニ高尊ノ末流ハ末世ノ今ニ至ル マデ行フ所ハ即チ三道兼備ナリ。其大率ヲ謂ン ニ先烏髪妻帯ノ形体ニシテ肉味ヲ用神仏ヲ祭 ハ陰陽二柱ノ神ノ道ヲ絶ス。妻帯ノ形体ナルガ 故俗事ヲ離レズ。故ニ五常ノ道君臣父子夫婦昆 弟朋友ノ交リヲ結ブ。依テ儒ノ道ヲ絶ス。三衣ヲ 着シ仏名ヲ唱ヒ仏器ヲ用諸経ヲ読誦スルガ故 ニ仏意ヲ絶ス。此ノ如ク三道兼備ノ大道ナリト イヘトモ。末修行ノ者愚痴迷惑ノ者ハ自他ヲ立 テ一致ノ場ニ至ルベカラズ。故ニ重テ儒仏二道 ヲ挙ゲ其大率ヲ論ジ。敢テ他トシテ見ルベカラ ザルノ理ヲ演ブ。先儒道ト云ハ中華ノ道ニシテ 伏羲神農ヨリ代代其道アリトイヘトモ孔子ノ 時ニ至テ大ニ開ケ。孟子益益之ヲ盛ニス。其道ト 云ハ則仁義礼智信五常ノ道ナリ。此五常ノ道ハ 天地自然備ルノ道ニシテ。年年歳歳変ルコトナ シ。之ニヨッテ五ノ常ト云ナリ。先天地自然ノ五 常ト云ハ。天ハ地ヲ覆フテ雨露ヲ恵ミ。地ハ之ヲ 受テ万物ヲ生育ス。是則天地ノ仁ナリ。日月星ノ 三光昼夜高天ヲ周ルコト毛程モ違ナシ。地ハ万 物発生収斂其季乱レズ。天ハ地ヲ侮ラズ地ハ天 ニ争バズ。天気地性実ニ正シキモノナリ。是則天 地ノ義ナリ。日南天ニ至レバ月高天ニ登ル。月南 天ニ至レバ日高天ニ登ル実ニ昼夜ノ順行遅速 正シクシテ其階ヲ越ヘズ。紫星ノ列座モ正クシ テ其坐ヲ乱サズ。地万物ヲ生育スルニ十丈ノ木 ハ十丈ニ生育シ。一尺ノ草華ハ一尺ニ生育シテ 其階ヲ越ヘズ。是則天地ノ礼ナリ。日高天ニ至ル トキハ其光明至ラザル処ナシ。魔道隠レテ現行 ズ。地万物ヲ生育スルニ其性ヲ配ルヤ。人間鳥獣常 草木魚鼈金石土水ニ至ルマデ至ラザル処ナシ。道 是則天地ノ智ナリ。黒雲天ヲ覆フトイヘトモ日

書き下し

そもそも高尊役君小角師は神系に顕すがごとく、伊弉諾尊・伊弉冉尊の子、天照皇大神の弟に坐し給う素盞鳴尊の子、大己貴命より二十九代。父は高賀茂十十寸麿君、母は高賀茂白専女君の子に坐し給えば、神道の正流たること顕然たり。管に僧道の師とのみ思うべからず。高尊難行苦行の飾り、大ぬさをもって祓をなし給うことは秘鑑に見えたり。さればすなわち高尊は神道の骨髄を胸奥に備え、別に天地陰陽森羅万象一致の理を開悟し給うがゆえに、自他を論ぜず三道兼備の修験大道を新たに開闢し給う。ゆえに高尊の末流は末世の今に至るまで行う所はすなわち三道兼備なり。その大率を謂わんに、まず烏髪妻帯の形体にして肉味を用い、神仏を祭るは陰陽二柱の神の道を絶やさず。妻帯の形体なるがゆえ俗事を離れず、ゆえに五常の道、君臣父子夫婦昆弟朋友の交わりを結ぶ。よって儒の道を絶やさず。三衣を着し仏名を唱え仏器を用い諸経を読誦するがゆえに仏意を絶やさず。かくのごとく三道兼備の大道なりといえども、未修行の者、愚癡迷惑の者は自他を立てて一致の場に至るべからず。ゆえに重ねて儒仏二道を挙げ、その大率を論じ、あえて他として見るべからざるの理を演ぶ。まず儒道と云うは中華の道にして、伏羲・神農より代々その道ありといえども孔子の時に至りて大いに開け、孟子ますますこれを盛んにす。その道と云うはすなわち仁義礼智信五常の道なり。この五常の道は天地自然備わるの道にして、年年歳歳変わることなし。これによって五の常と云うなり。まず天地自然の五常と云うは、天は地を覆うて雨露を恵み、地はこれを受けて万物を生育す。これすなわち天地の仁なり。日月星の三光昼夜高天を周ること毛ほども違いなし。地は万物発生収斂その季乱れず。天は地を侮らず地は天に争わず。天気地性実に正しきものなり。これすなわち天地の義なり。日南天に至れば月高天に登る。月南天に至れば日高天に登る。実に昼夜の順行遅速正しくしてその階を越えず。紫星の列座も正しくしてその坐を乱さず。地万物を生育するに十丈の木は十丈に生育し、一尺の草華は一尺に生育してその階を越えず。これすなわち天地の礼なり。日高天に至るときはその光明至らざる処なし。魔道隠れて現行ぜず。地万物を生育するにその性を配るや、人間鳥獣常草木魚鼈金石土水に至るまで至らざる処なし。道これすなわち天地の智なり。黒雲天を覆うといえども日