修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』正流・王法神道を両部修験神道と名づける問答

其嫡子彦友加茂臣。其嫡子高加茂山謹主君ハ本 ノ君姓ニ反ル。其嫡子久居井君。其嫡子高年君。其 嫡子年足連君。其嫡子日年奇君。其嫡子金足君。其 嫡子事葛城君。其嫡子高加茂十十寸鷹君ハ役君 小角ノ父ナリ。母ハ高加茂白專女君ナリ。父實ハ 出雲加茂氏ナリ。母ハ事葛城君ノ實女ナリ。高尊 傳記ニ曰。託胎初母氏夢化人來示。宿汝胎內。卽自 空中。金色獨鈷降入。吾口。寤後自知身重。經七箇月 生。一男。頂上有獨鈷形。因以字名。小角云云。卽素盞 鳴尊嫡嫡末裔三十代役君行者尊ナリ。夫神國神 系王道嫡嫡御相續アリトイヘトモ。神祇道傳來 相承而已ニシテ神ノ本元ヲ知識シテ神道ヲ開 眼スルノ敎導ナシ。漸ク三十二代用明天皇ノ御 一子聖德太子初テ舊事記ヲ著述シ玉フ。之ニ依 テ神系詳ナリ。六十二年後。舒明天皇聖德三年ノ 初冬十月二十八日。高尊行者誕生ヲ和國ニ示ス。 時ニ上古神代ヨリ神祇道歷然タリトイヘトモ。 此ニ於テ初テ本源知識ノ眞道ヲ發テ。新ニ王法 神道ヲ開闢セラレテ。其名ヲ兩部修驗神道ト號 ス。中略シテ兩部神道トモ云ナリ。 問曰。王法神道ト稱スル寸ハ事足ルノ名ニシテ 充滿スベキニ。何カ故ニ兩部修驗神道ト稱スル ヤ。答曰。名ニ因テ法界實理ノ道ヲ披カ故ナリ。設 令ハ大將軍位名ヲ得テ吾朝國政ノ本主ト成テ。 四海億兆ノ民之ニ隨順スルガ如シ。之ニ因テ法 界大通智勝ノ一名ヲ求メズンバ天心地心人心 萬物ノ本理熟術ヲ諜難キ事ハ勿論ナリ。譬ハ天 ヲ本トシテ限テ心ヲ天ニ止ハ中央ニ地アリ。亦 地ヲ本トシテ限テ心ヲ地ニ止ハ上ニ天ヲ覆ハ サランヤ。然天地ヲ貴ヒ限テ本元ト知見シテ爰 ニ心ヲ止ハ。亦唯人界生命自在自得ガ發現スル ナリ。彼人界生命神通自在ヲ本トシテ人心ヲ計 量スルノ見解ハ。先ニ達テ自ラ天地アルガ如シ。

新字：其嫡子彦友加茂臣。其嫡子高加茂山謹主君ハ本 ノ君姓ニ反ル。其嫡子久居井君。其嫡子高年君。其 嫡子年足連君。其嫡子日年奇君。其嫡子金足君。其 嫡子事葛城君。其嫡子高加茂十十寸鷹君ハ役君 小角ノ父ナリ。母ハ高加茂白専女君ナリ。父実ハ 出雲加茂氏ナリ。母ハ事葛城君ノ実女ナリ。高尊 伝記ニ曰。託胎初母氏夢化人来示。宿汝胎内。即自 空中。金色独鈷降入。吾口。寤後自知身重。経七箇月 生。一男。頂上有独鈷形。因以字名。小角云云。即素盞 鳴尊嫡嫡末裔三十代役君行者尊ナリ。夫神国神 系王道嫡嫡御相続アリトイヘトモ。神祇道伝来 相承而已ニシテ神ノ本元ヲ知識シテ神道ヲ開 眼スルノ教導ナシ。漸ク三十二代用明天皇ノ御 一子聖徳太子初テ旧事記ヲ著述シ玉フ。之ニ依 テ神系詳ナリ。六十二年後。舒明天皇聖徳三年ノ 初冬十月二十八日。高尊行者誕生ヲ和国ニ示ス。 時ニ上古神代ヨリ神祇道歴然タリトイヘトモ。 此ニ於テ初テ本源知識ノ真道ヲ発テ。新ニ王法 神道ヲ開闢セラレテ。其名ヲ両部修験神道ト号 ス。中略シテ両部神道トモ云ナリ。 問曰。王法神道ト称スル寸ハ事足ルノ名ニシテ 充満スベキニ。何カ故ニ両部修験神道ト称スル ヤ。答曰。名ニ因テ法界実理ノ道ヲ披カ故ナリ。設 令ハ大将軍位名ヲ得テ吾朝国政ノ本主ト成テ。 四海億兆ノ民之ニ随順スルガ如シ。之ニ因テ法 界大通智勝ノ一名ヲ求メズンバ天心地心人心 万物ノ本理熟術ヲ諜難キ事ハ勿論ナリ。譬ハ天 ヲ本トシテ限テ心ヲ天ニ止ハ中央ニ地アリ。亦 地ヲ本トシテ限テ心ヲ地ニ止ハ上ニ天ヲ覆ハ サランヤ。然天地ヲ貴ヒ限テ本元ト知見シテ爰 ニ心ヲ止ハ。亦唯人界生命自在自得ガ発現スル ナリ。彼人界生命神通自在ヲ本トシテ人心ヲ計 量スルノ見解ハ。先ニ達テ自ラ天地アルガ如シ。

書き下し

その嫡子彦友加茂臣。その嫡子高加茂山謹主君は、本の君姓に反る。その嫡子久居井君。その嫡子高年君。その嫡子年足連君。その嫡子日年奇君。その嫡子金足君。その嫡子事葛城君。その嫡子高加茂十十寸鷹君は、役君小角の父なり。母は高加茂白専女君なり。父は実は出雲加茂氏なり。母は事葛城君の実女なり。 高尊伝記に曰く、胎に託する初め、母氏の夢に化人来たりて示す。汝の胎内に宿らんと。即ち空中より金色の独鈷降りて吾が口に入る。寤めて後、自ら身重きを知る。七箇月を経て生む。一男、頂上に独鈷の形有り。因りて以て字名とす。小角と云云。即ち素盞鳴尊嫡嫡の末裔、三十代、役君行者尊なり。それ神国の神系、王道は嫡嫡御相続ありといえども、神祇道は伝来相承のみにして、神の本元を知識して神道を開眼するの教導なし。漸く三十二代用明天皇の御一子聖徳太子、初めて旧事記を著述したまう。これに依りて神系詳らかなり。六十二年後、舒明天皇聖徳三年の初冬十月二十八日、高尊行者、誕生を和国に示す。時に、上古神代より神祇道歴然たりといえども、ここにおいて初めて本源知識の真道を発き、新たに王法神道を開闢せられて、その名を両部修験神道と号す。中略して両部神道とも云うなり。 問うて曰く、王法神道と称する寸?は事足るの名にして充満すべきに、何が故に両部修験神道と称するや。答えて曰く、名に因りて法界実理の道を披く故なり。設令えば大将軍の位名を得て、吾が朝国政の本主と成り、四海億兆の民これに随順するが如し。これに因って法界大通智勝の一名を求めずんば、天心・地心・人心、万物の本理熟術を諜しがたきことは勿論なり。譬えば天を本として、限りて心を天に止むれば、中央に地あり。また地を本として、限りて心を地に止むれば、上に天を覆わざらんや。然るに天地を貴び限りて本元と知見して、ここに心を止むれば、またただ人界生命自在自得が発現するなり。かの人界生命神通自在を本として人心を計量するの見解は、先に達して自ら天地あるが如し。