修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』正教　麤亂三寶大荒神事・三宝大荒神は敬い祭る心の正しさ

檀問愚答集云。役君葛城山ノ東北ノ方ヲ望見玉 ヘバ。紫雲靉靆テ靈瑞ノ相アリ。終ニ彼ニ行テ神 ト語論シ玉フ。神自ラ言ク。我惡人ヲ治罰スル力 アリ。故ニ名ヲ麤亂神ト稱ス。又能三寶ヲ衛護ス。 因テ三寶荒神ト云。云云 亦資道什物記曰。頂ニアルノ時ハ衣那神ト號ス。 出胎ノ時ハ產生神ト名ケ。魄神ノ邊墓所ニアル ヲバ立增神ト稱ス。皆是大日如來ノ變化。三寶荒 神ノ應作也。是ヲ敬ヘバ諸善速ニ來リ。是ニ背ケ バ諸惡忽ニ起ル。當ニ知ルベシ荒神ノ妙體ハ全 ク衆生ノ一念ヲ出デズ。云云 是ニ依テ予謹テ再ビ三寶大荒神ノ深意ヲ考ル ニ。前條ノ三寶ハ天地人ノ三寶ナリ。大ハ稱美ノ 言バナリ。荒神ハ則荒魂ナリ。此ノ如ク理解スル 時ハ。先天ニ荒魂アリ。地ニ荒魂アリ。人ニ荒魂アリ。 是則三寶大荒神ナルベシ。此三寶大荒神ヲ敬ヘ バ諸善速ニ來リ。背ケバ諸惡忽ニ起ル。深ク按ズ ルニ敬トハ則祭ナリ。祭ハ則正シキナリ。正シキ トハ諸善速ニ來ルナリ。亦背ハ則祭ラザルナリ。 祭ラザレバ正シカラズ。正シカラザルトキハ諸 惡忽チ起ルナリ。是他ニアラズ本有直體ノ心源 正シキトキハ成就ス。正シカラザルトキハ成就 セズト云フコトヲ知ラセンガタメ。此大神ヲ勸 請シ玉ヒ。衆願每ニ此大神ヲ拜スベシト示シ玉 フ。此理ヲ深ク考レバ荒神ノ妙體ハ全ク衆生ノ 一念ヲ出デズ。高尊ハ此ノ如ク深意ヲ含ミ假ニ 尊體ヲ顯シ。釋迦ノ方便ノ說ト等ク末世薄智ノ 衆生ヲ濟度シ玉フ。高尊ノ大道ノ流ヲ汲ム輩ハ。 深ク思惟シテ其高恩ヲ謝シ奉ルベキナリ。

新字：檀問愚答集云。役君葛城山ノ東北ノ方ヲ望見玉 ヘバ。紫雲靉靆テ霊瑞ノ相アリ。終ニ彼ニ行テ神 ト語論シ玉フ。神自ラ言ク。我悪人ヲ治罰スル力 アリ。故ニ名ヲ麤乱神ト称ス。又能三宝ヲ衛護ス。 因テ三宝荒神ト云。云云 亦資道什物記曰。頂ニアルノ時ハ衣那神ト号ス。 出胎ノ時ハ産生神ト名ケ。魄神ノ辺墓所ニアル ヲバ立增神ト称ス。皆是大日如来ノ変化。三宝荒 神ノ応作也。是ヲ敬ヘバ諸善速ニ来リ。是ニ背ケ バ諸悪忽ニ起ル。当ニ知ルベシ荒神ノ妙体ハ全 ク衆生ノ一念ヲ出デズ。云云 是ニ依テ予謹テ再ビ三宝大荒神ノ深意ヲ考ル ニ。前条ノ三宝ハ天地人ノ三宝ナリ。大ハ称美ノ 言バナリ。荒神ハ則荒魂ナリ。此ノ如ク理解スル 時ハ。先天ニ荒魂アリ。地ニ荒魂アリ。人ニ荒魂アリ。 是則三宝大荒神ナルベシ。此三宝大荒神ヲ敬ヘ バ諸善速ニ来リ。背ケバ諸悪忽ニ起ル。深ク按ズ ルニ敬トハ則祭ナリ。祭ハ則正シキナリ。正シキ トハ諸善速ニ来ルナリ。亦背ハ則祭ラザルナリ。 祭ラザレバ正シカラズ。正シカラザルトキハ諸 悪忽チ起ルナリ。是他ニアラズ本有直体ノ心源 正シキトキハ成就ス。正シカラザルトキハ成就 セズト云フコトヲ知ラセンガタメ。此大神ヲ勧 請シ玉ヒ。衆願毎ニ此大神ヲ拝スベシト示シ玉 フ。此理ヲ深ク考レバ荒神ノ妙体ハ全ク衆生ノ 一念ヲ出デズ。高尊ハ此ノ如ク深意ヲ含ミ仮ニ 尊体ヲ顕シ。釈迦ノ方便ノ説ト等ク末世薄智ノ 衆生ヲ済度シ玉フ。高尊ノ大道ノ流ヲ汲ム輩ハ。 深ク思惟シテ其高恩ヲ謝シ奉ルベキナリ。

書き下し

檀問愚答集に云う、役君、葛城山の東北の方を望み見たまえば、紫雲たなびきて霊瑞の相あり。ついに彼に行きて神と語論したまう。神みずから言く、我、悪人を治罰する力あり。ゆえに名を麤乱神と称す。またよく三宝を衛護す。よって三宝荒神と云う、と。云々 また資道什物記に曰く、頂にあるの時は衣那神と号す。出胎の時は産生神と名づけ、魄神の辺、墓所にあるをば立増神と称す。みなこれ大日如来の変化、三宝荒神の応作なり。これを敬えば諸善速やかに来たり、これに背けば諸悪たちまちに起こる。まさに知るべし、荒神の妙体は全く衆生の一念を出でず、と。云々 これによって予、謹んで再び三宝大荒神の深意を考うるに、前条の三宝は天地人の三宝なり。大は称美の言葉なり。荒神はすなわち荒魂なり。かくのごとく理解するときは、先天に荒魂あり、地に荒魂あり、人に荒魂あり。これすなわち三宝大荒神なるべし。この三宝大荒神を敬えば諸善速やかに来たり、背けば諸悪たちまち起こる。深く按ずるに、敬とはすなわち祭なり。祭はすなわち正しきなり。正しきとは諸善速やかに来たるなり。また背はすなわち祭らざるなり。祭らざれば正しからず。正しからざるときは諸悪たちまち起こるなり。これ他にあらず、本有直体の心源正しきときは成就す、正しからざるときは成就せずということを知らせんがため、この大神を勧請し給い、衆願ごとにこの大神を拝すべしと示し給う。この理を深く考えれば荒神の妙体は全く衆生の一念を出でず。高尊はかくのごとく深意を含み、仮に尊体を顕し、釈迦の方便の説と等しく末世薄智の衆生を済度し給う。高尊の大道の流れを汲む輩は、深く思惟してその高恩を謝し奉るべきなり。