修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』正儀・体・影・活物の譬えと山伏の古実

開祐ノ師ト知ベキナリ。譬ヲ引テ曰。體アル物ニ ハ則自ラ影アリ。影アル體ニハ必活物アリ。體ハ 本地ナリ。影ハ垂跡ナリ。活物ハ荒魂ナリ。猶尙高 尊ノ深奧妙明ニシテ神ノ基源ヲ開クコト尊心 スベキナリ。亦神武一體ノ氣。山伏ノ古實。不動出 現ノ利益。荒祭荒魂等ノ分偏ニ古實由緒最初ニ 現レ。天地天然ニ法起スル所ノ妙明ナリ。亦天皇 官軍ヲ繰出シ旣ニ大和路ニ赴ント欲ス。山路ニ シテ嶮岨ナリ行キ難シ。八咫烏飛來テ引導シ先 達ス。深山ヲ踏分行ヲ苦ム。此文古實由緒現ルル ノ名ナリ。高尊大峰南山御修行ノ法例ハ難行苦 行ナリ。深山トハ今ノ深山ナリ。引導シ先達スト ハ引導先達ナリ。今ノ烏燕尾ト云ハ長頭巾ナリ。 是則八咫烏ノ表事ナリ。是ハ此高尊以前。人皇神 武天皇大峰順峰御修行ノ節ノ名ニシテ。凡例高 尊開テモ元ヨリ備ルナリ。廣大ナル哉尊ムベキ ナリ。誠ニ人王帝位ヲ開闢セラルルコト天瑞天 運尊ミ奉ルベキナリ。粵ニ愚思惟ス。　天皇最初 大和國龍田ニ打入ント御發軍ノ時利アラズ。南 ニ巡リ熊野神村ニ到リ。日本一大難所ノ山路ヲ 越テ御利運是何レノ事ゾヤ。陸地自在ニシテ順 道ニ勝利ナク。此所ニ至リ勝利ヲ得玉フコト。是 偏ニ天神地祇御大祖ノ在ス大峰ノ靈蹤ヲ踏初 玉フ御神德ト仰キ奉ルベキ哉。 抑高尊道慧眞人小角公難行苦行ヲ經テ。金峰葛 城ノ靈蹤ニ金胎兩部陰陽二柱ノ大日尊ヲ勸請 シ。天神地祇大祖ヲ祝ヒ祭ラシメ。　天長地久御 願圓滿ヲ祈リ奉ルノ本源ハ。此由緒ニヨルモノ カ。當門未修行ノ者深ク思惟シテ忽ニ思フベカ ラズ。

新字：開祐ノ師ト知ベキナリ。譬ヲ引テ曰。体アル物ニ ハ則自ラ影アリ。影アル体ニハ必活物アリ。体ハ 本地ナリ。影ハ垂跡ナリ。活物ハ荒魂ナリ。猶尚高 尊ノ深奥妙明ニシテ神ノ基源ヲ開クコト尊心 スベキナリ。亦神武一体ノ気。山伏ノ古実。不動出 現ノ利益。荒祭荒魂等ノ分偏ニ古実由緒最初ニ 現レ。天地天然ニ法起スル所ノ妙明ナリ。亦天皇 官軍ヲ繰出シ既ニ大和路ニ赴ント欲ス。山路ニ シテ嶮岨ナリ行キ難シ。八咫烏飛来テ引導シ先 達ス。深山ヲ踏分行ヲ苦ム。此文古実由緒現ルル ノ名ナリ。高尊大峰南山御修行ノ法例ハ難行苦 行ナリ。深山トハ今ノ深山ナリ。引導シ先達スト ハ引導先達ナリ。今ノ烏燕尾ト云ハ長頭巾ナリ。 是則八咫烏ノ表事ナリ。是ハ此高尊以前。人皇神 武天皇大峰順峰御修行ノ節ノ名ニシテ。凡例高 尊開テモ元ヨリ備ルナリ。広大ナル哉尊ムベキ ナリ。誠ニ人王帝位ヲ開闢セラルルコト天瑞天 運尊ミ奉ルベキナリ。粵ニ愚思惟ス。　天皇最初 大和国竜田ニ打入ント御発軍ノ時利アラズ。南 ニ巡リ熊野神村ニ到リ。日本一大難所ノ山路ヲ 越テ御利運是何レノ事ゾヤ。陸地自在ニシテ順 道ニ勝利ナク。此所ニ至リ勝利ヲ得玉フコト。是 偏ニ天神地祇御大祖ノ在ス大峰ノ霊蹤ヲ踏初 玉フ御神徳ト仰キ奉ルベキ哉。 抑高尊道慧真人小角公難行苦行ヲ経テ。金峰葛 城ノ霊蹤ニ金胎両部陰陽二柱ノ大日尊ヲ勧請 シ。天神地祇大祖ヲ祝ヒ祭ラシメ。　天長地久御 願円満ヲ祈リ奉ルノ本源ハ。此由緒ニヨルモノ カ。当門未修行ノ者深ク思惟シテ忽ニ思フベカ ラズ。

書き下し

開祐の師と知るべきなり。譬えを引きて曰く、体ある物には則ち自ら影あり。影ある体には必ず活物あり。体は本地なり。影は垂跡なり。活物は荒魂なり。なお高尊の深奥妙明にして、神の基源を開くこと、尊心すべきなり。また神武一体の気、山伏の古実、不動出現の利益、荒祭荒魂等の分、偏に古実由緒、最初に現れ、天地天然に法起する所の妙明なり。また天皇、官軍を繰り出し既に大和路に赴かんと欲す。山路にして嶮岨なり、行き難し。八咫烏飛来して引導し先達す。深山を踏み分け行くを苦しむ。この文、古実由緒現るるの名なり。高尊大峰南山御修行の法例は、難行苦行なり。深山とは今の深山なり。引導し先達すとは、引導先達なり。今の烏燕尾と云うは長頭巾なり。これ則ち八咫烏の表事なり。これはこの高尊以前、人皇神武天皇、大峰順峰御修行の節の名にして、凡例、高尊開くとも元より備わるなり。広大なるかな尊ぶべきなり。誠に人王帝位を開闢せらるること、天瑞天運、尊み奉るべきなり。ここに愚思惟す。天皇、最初大和国竜田に打ち入らんと御発軍の時、利あらず。南に巡り熊野神村に到り、日本一大難所の山路を越えて御利運、これ何れの事ぞや。陸地自在にして順道に勝利なく、この所に至り勝利を得たまうこと、これ偏に天神地祇御大祖の在す大峰の霊蹤を踏み初めたまう御神徳と仰ぎ奉るべきかな。 そもそも高尊道慧真人小角公、難行苦行を経て、金峰・葛城の霊蹤に、金胎両部陰陽二柱の大日尊を勧請し、天神地祇大祖を祝い祭らしめ、天長地久御願円満を祈り奉るの本源は、この由緒によるものか。当門未修行の者、深く思惟して、忽ちに思うべからず。