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修験三正流儀教 / 『修験三正流儀教』正教 不動出現實地事・不動出現の実地は有無兼備の中道

聖不動經曰。無相法身虛空同體。無其住處。只住衆 生心相中。云云是ニヨッテ予謹テ不動出現ノ實 地ヲ察スルニ有ニアラズ無ニアラズ。有無兼備 ノ地ナリ。此有無兼備ノ地ト云ハ他ニアラズ則 山伏中道ナリ。此中道ハ有ニアラズ無ニアラズ。 一方ニ偏ラズ。不動コト實ニ不變不易ノ靈地ナ リ。是則不動出現ノ實地ナリ。亦人體ヲ以理解ス ルトキハ。人悲母ノ胎內ニ宿ス。初ハ無明ニシテ 有無ノ根元是則中道ナリ。此中ハ則心ノ本元ナ リ。之ニ依テ衆生心相ノ中ニ住スト云ナラン。亦 不動明王ノ利益ヲ察スルニ。天ハ無量ニシテ聲 モナク臭モナク。空空寂寂トシテ窮リナシ。然リ トイヘトモ規則縱橫無盡ニシテ。不動コト金剛 ノ如シ。地ハ中央ニ住テ萬物發生。收歛其期亂レ ズ。實ニ不動コト磐石ノ如シ。人心智清明ニシテ 物理ニ惑ハズ奇異ニ驚カズ。不動トキハ實ニ大 山ノ如シ。亦不動心ニアラサレバ衆願ナラズ。不 動心ニアラザレバ諸道ナラズ。不動ノ實地アラ ザレバ天地世界萬國森羅萬像ナラズ。是皆不動 隨機應現ノ利益ナリ。此理ヲ本旨トシテ不動明 王ヲ祈願ノ本尊トナシ奉ルカ。深ク思惟スベキ ナリ。亦十界具足ノ尊像ヲ彫刻シ奉ルハ。人界應 用癡愚ノ者ノタメニ其本元ヲ祕シテ。假ニ尊體 ヲ彫刻シ玉フナリ。亦彫刻尊像ノ靈不靈ハ作者 ノ智愚德不德ニヨル。本元不動ノ神靈ハ天地世 界萬國常ニ全シ。然ルニ凡性ノ者ハ作像ノ神靈 ヲ尊テ。常ニ全キ神靈アルヲ知ラザルナリ。高尊 ノ流ヲ汲テ命ヲ全フスル輩ハ。心眼覺知シテ正 敎ヲ學ビ。凡愚ノ道ニ陷入スベカラズ。

新字:聖不動経曰。無相法身虚空同体。無其住処。只住衆 生心相中。云云是ニヨッテ予謹テ不動出現ノ実 地ヲ察スルニ有ニアラズ無ニアラズ。有無兼備 ノ地ナリ。此有無兼備ノ地ト云ハ他ニアラズ則 山伏中道ナリ。此中道ハ有ニアラズ無ニアラズ。 一方ニ偏ラズ。不動コト実ニ不変不易ノ霊地ナ リ。是則不動出現ノ実地ナリ。亦人体ヲ以理解ス ルトキハ。人悲母ノ胎内ニ宿ス。初ハ無明ニシテ 有無ノ根元是則中道ナリ。此中ハ則心ノ本元ナ リ。之ニ依テ衆生心相ノ中ニ住スト云ナラン。亦 不動明王ノ利益ヲ察スルニ。天ハ無量ニシテ声 モナク臭モナク。空空寂寂トシテ窮リナシ。然リ トイヘトモ規則縦横無尽ニシテ。不動コト金剛 ノ如シ。地ハ中央ニ住テ万物発生。収歛其期乱レ ズ。実ニ不動コト磐石ノ如シ。人心智清明ニシテ 物理ニ惑ハズ奇異ニ驚カズ。不動トキハ実ニ大 山ノ如シ。亦不動心ニアラサレバ衆願ナラズ。不 動心ニアラザレバ諸道ナラズ。不動ノ実地アラ ザレバ天地世界万国森羅万像ナラズ。是皆不動 随機応現ノ利益ナリ。此理ヲ本旨トシテ不動明 王ヲ祈願ノ本尊トナシ奉ルカ。深ク思惟スベキ ナリ。亦十界具足ノ尊像ヲ彫刻シ奉ルハ。人界応 用痴愚ノ者ノタメニ其本元ヲ秘シテ。仮ニ尊体 ヲ彫刻シ玉フナリ。亦彫刻尊像ノ霊不霊ハ作者 ノ智愚徳不徳ニヨル。本元不動ノ神霊ハ天地世 界万国常ニ全シ。然ルニ凡性ノ者ハ作像ノ神霊 ヲ尊テ。常ニ全キ神霊アルヲ知ラザルナリ。高尊 ノ流ヲ汲テ命ヲ全フスル輩ハ。心眼覚知シテ正 教ヲ学ビ。凡愚ノ道ニ陥入スベカラズ。

書き下し

聖不動経に曰く、無相法身は虚空と同体なり。その住処無し。ただ衆生の心相の中に住す、と。云々。これによって予、謹んで不動出現の実地を察するに、有にあらず無にあらず、有無兼備の地なり。この有無兼備の地と云うは他にあらず、すなわち山伏中道なり。この中道は有にあらず無にあらず、一方に偏らず、不動なること実に不変不易の霊地なり。これすなわち不動出現の実地なり。また人体をもって理解するときは、人、悲母の胎内に宿す。初めは無明にして有無の根元、これすなわち中道なり。この中はすなわち心の本元なり。これによって衆生心相の中に住すと云うならん。また不動明王の利益を察するに、天は無量にして声もなく臭もなく、空空寂寂として窮まりなし。しかりといえども規則縦横無尽にして、不動なること金剛のごとし。地は中央に住して万物発生し、収斂その期乱れず。実に不動なること磐石のごとし。人、心智清明にして物理に惑わず奇異に驚かず、不動なるとき実に大山のごとし。また不動心にあらざれば衆願ならず。不動心にあらざれば諸道ならず。不動の実地あらざれば天地世界万国森羅万象ならず。これみな不動随機応現の利益なり。この理を本旨として不動明王を祈願の本尊となし奉るか。深く思惟すべきなり。また十界具足の尊像を彫刻し奉るは、人界応用癡愚の者のために、その本元を秘して、仮に尊体を彫刻し給うなり。また彫刻尊像の霊不霊は作者の智愚徳不徳による。本元不動の神霊は天地世界万国つねに全し。しかるに凡性の者は作像の神霊を尊びて、つねに全き神霊あるを知らざるなり。高尊の流れを汲みて命を全うする輩は、心眼覚知して正教を学び、凡愚の道に陥入すべからず。

現代語訳

聖不動経には、姿かたちのない法身は虚空と同じ体であり、決まった住処はなく、ただ人々の心のありようの中に住む、とある。そこで私は謹んで不動明王が現れる拠り所を考えてみる。それは有でも無でもなく、有と無を兼ね備えた境地である。この境地とは、すなわち山伏の中道にほかならない。中道は有でも無でもなく、一方に偏らず、動じないことが変わらず移らない霊地である。これが不動出現の拠り所である。人の身に引き当てて言えば、人は母の胎内に宿り、はじめは無明であって、有と無の根元にある。これが中道であり、この中は心の本元である。だから人々の心のありようの中に住む、と言うのであろう。 また不動明王のご利益を考えると、天は量りなく、声も匂いもなく、からりと静まって果てがない。それでいて規則は縦横に尽きず、金剛のように動じない。地は中央にあって万物を生じ、収めるときも時期を乱さず、まことに大岩のように動じない。人の心と智が澄んで道理に惑わず、不思議なことに驚かず、動じないときは大山のようである。不動の心でなければ多くの願いは叶わず、あらゆる道も成り立たない。不動の拠り所がなければ天地世界も万物も成り立たない。これはみな、不動が機に応じて現れるご利益である。この理を根本の趣旨として、不動明王を祈願の本尊とするのであろう。深く思いめぐらすべきである。 また十界を備えた尊像を彫刻するのは、人の世の営みに追われて道理に暗い者のために、その本元を伏せて、仮に尊い姿を彫ったのである。彫った像の霊験の有無は、作者の智愚や徳の有無によって決まる。本元の不動の神霊は、天地世界のどこにも常に満ち足りている。ところが凡人は、作られた像の霊験ばかりを尊び、常に満ちている神霊があることを知らない。高尊(役行者)の流れを汲んで命を全うしようとする者は、心の眼で悟り、正しい教えを学び、凡愚の道に陥ってはならない。

解説

三正流儀教の正教の一つで、不動明王がどこに現れるのかを論じた箇所です。書き手は、不動の拠り所を、有にも無にも偏らない山伏の中道だと述べます。動じない心がなければ願いも道も成り立たないと説き、彫られた像の霊験より、天地に常に満ちる本元の神霊を知るよう戒めます。教えの正しさは書き手の主張として読むのがよいでしょう。仕事に引き寄せれば、肩書や道具といった形に頼りすぎず、揺るがない中心を自分の内に持つ大切さという読み方ができます。形は中身に近づくための手立てだという戒めです。
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人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

不動明王中道山伏不動心本尊高尊

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