修験三正流儀教 ／ 『修験三正流儀教』正教　袈裟之祕傳・袈裟の秘伝・結ぶ山の字と三の数

一家用ル處ノ結袈裟ノ祕說ヲ演ブ。袈裟トハ佛 道ノ言語ナリ。然シナガラ佛意ノ袈裟ト言語同 ジテ形相違ス。是深深祕祕ナルカ故ナリ。其形山 ノ字ヲ結ブ。山ハサント讀ム。三ハ天地人ノ三ナ リ。父母子ノ三ナリ。空假中ノ三ニ比スルナリ。法 意ハ則三諦即一念一念即三諦トヲ說ク。深ク 考ルニ天地人ノ三。空假中ノ三。父母子ノ三。是ハ 此本一念一念即三體トナルヲ云。此三體ハ上古 神代ヨリ今日ニ至ルマデ盡ル期アルコトナシ。 亦結ト掛トハ陽陰和合ノ德名ナリ。亦三數ハ火 ナリ。陽ナリ。父母子ノ三ハ則陽ヨリ發ル。此ノ陽 德萬物ニ掛結テ三平等ニシテ人界生命成就ス。 本源生命ノ初言ノ名ナリ。是天地ニモ比量スル。 ノ神祕ナリ。神書曰、高皇產靈尊、神皇產靈尊アリ。 是結ビノ神ナリ。高ク貴カナ。高尊言ヲ發スルヤ 一銘ノ名ヲ以造化及天地ニ達シ王道ニ亘リ天 下國土ノ基源トモナル美名ヲ以スルナリ。亦深 ク神祕ヲ說テ曰、今朝ト云義ナリ。今日ノ初ノ陽 ノ發動ノ本ナリ。朝朝日日ニ新ニシテ。日日ニ一 念ヲ結ノ神ナリ。是ハ此遠言ナラズ空言ニアラ ズ。眼前即席ノ談ナリ。因テ以結今朝ト名ク。祕ス ベシ。實ニ現當眼前ノ神道ナリ。神祕ヲ含藏シテ 表事ハ袈裟ト云。妙ナルカナ。是ヲ以此ヲ察セヨ。 誠以護國王法鎭護國家最初ノ要道ナリ。此外袈 裟ノ深奧神祕アリトイヘトモ之ヲ許サズ。 以上ノ數言ハ父覺瑄之ヲ述ブ。以下ノ數言 ハ嫡子覺峰正敎ノ不足ヲ補助スル者ナリ。

新字：一家用ル処ノ結袈裟ノ秘説ヲ演ブ。袈裟トハ仏 道ノ言語ナリ。然シナガラ仏意ノ袈裟ト言語同 ジテ形相違ス。是深深秘秘ナルカ故ナリ。其形山 ノ字ヲ結ブ。山ハサント読ム。三ハ天地人ノ三ナ リ。父母子ノ三ナリ。空仮中ノ三ニ比スルナリ。法 意ハ則三諦即一念一念即三諦トヲ説ク。深ク 考ルニ天地人ノ三。空仮中ノ三。父母子ノ三。是ハ 此本一念一念即三体トナルヲ云。此三体ハ上古 神代ヨリ今日ニ至ルマデ尽ル期アルコトナシ。 亦結ト掛トハ陽陰和合ノ徳名ナリ。亦三数ハ火 ナリ。陽ナリ。父母子ノ三ハ則陽ヨリ発ル。此ノ陽 徳万物ニ掛結テ三平等ニシテ人界生命成就ス。 本源生命ノ初言ノ名ナリ。是天地ニモ比量スル。 ノ神秘ナリ。神書曰、高皇産霊尊、神皇産霊尊アリ。 是結ビノ神ナリ。高ク貴カナ。高尊言ヲ発スルヤ 一銘ノ名ヲ以造化及天地ニ達シ王道ニ亘リ天 下国土ノ基源トモナル美名ヲ以スルナリ。亦深 ク神秘ヲ説テ曰、今朝ト云義ナリ。今日ノ初ノ陽 ノ発動ノ本ナリ。朝朝日日ニ新ニシテ。日日ニ一 念ヲ結ノ神ナリ。是ハ此遠言ナラズ空言ニアラ ズ。眼前即席ノ談ナリ。因テ以結今朝ト名ク。秘ス ベシ。実ニ現当眼前ノ神道ナリ。神秘ヲ含蔵シテ 表事ハ袈裟ト云。妙ナルカナ。是ヲ以此ヲ察セヨ。 誠以護国王法鎮護国家最初ノ要道ナリ。此外袈 裟ノ深奥神秘アリトイヘトモ之ヲ許サズ。 以上ノ数言ハ父覚瑄之ヲ述ブ。以下ノ数言 ハ嫡子覚峰正教ノ不足ヲ補助スル者ナリ。

書き下し

一家用うる処の結袈裟の秘説を演ぶ。袈裟とは仏道の言語なり。然しながら仏意の袈裟と、言語同じくして形相違す。これ深深秘秘なるが故なり。その形、山の字を結ぶ。山はさんと読む。三は天地人の三なり。父母子の三なり。空仮中の三に比するなり。法意は則ち三諦即一念、一念即三諦とを説く。深く考うるに、天地人の三、空仮中の三、父母子の三、これはこの本一念、一念即ち三体となるを云う。この三体は上古神代より今日に至るまで、尽くる期あることなし。また結と掛とは陽陰和合の徳名なり。また三数は火なり。陽なり。父母子の三は、則ち陽より発る。この陽徳、万物に掛け結びて三平等にして、人界生命成就す。本源生命の初言の名なり。これ天地にも比量するの神秘なり。神書に曰く、高皇産霊尊、神皇産霊尊あり。これ結びの神なり。高く貴かな。高尊、言を発するや、一銘の名を以て造化及び天地に達し、王道に亘り、天下国土の基源ともなる美名を以てするなり。また深く神秘を説きて曰く、今朝と云う義なり。今日の初めの陽の発動の本なり。朝朝日日に新たにして、日日に一念を結ぶの神なり。これはこれ遠言ならず、空言にあらず、眼前即席の談なり。因りて以て結今朝と名づく。秘すべし。実に現当眼前の神道なり。神秘を含蔵して、表事は袈裟と云う。妙なるかな。これを以てこれを察せよ。誠に以て護国王法鎮護国家最初の要道なり。この外、袈裟の深奥神秘ありといえども、これを許さず。 以上の数言は、父覚瑄これを述ぶ。以下の数言は、嫡子覚峰、正教の不足を補助する者なり。