修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷上　結袈裟祕決・袈裟の語義と十界のうち地獄・餓鬼

六道表像。或表。地水火風空識六大。（云云） 註曰。結袈裟者。先結者結緣義也。金剛頂經曰。明 結緣。爲見爲聞入眞言道場。離一切惡趣。（文）亦結 者胎內五位結跏趺坐也。法華云。各於此座結跏 趺坐。如是展轉徧滿三千大千世界。（文）袈裟者梵 語。此六含云。（怖魔淨戒聖威儀破惡淨命尊貴也。）亦不正色云。不者 萬法不二義。正者依正一體義也。色者天地間所 有諸法入眼見色形也。依正者具足一心位。佛菩 薩衆生螻蟻蚊虻蝦蟆蚯蚓生有者皆正報也。草 木國土等非情之類皆依報也。總而袈裟有種種。 或云。無隔。橫十方竪三世無隔義也。或云。無障。不 爲一切魔障礙義也。亦云。福田衣。能養。正命。義也。 九界者地獄餓鬼畜生修羅人道天道聲聞緣覺 菩薩也。加佛界爲十界也。次九條者八葉九尊九 曜九穴也。七條者過去七佛七曜七穴也。五條者 五部五智五大也。次威儀者。父血筋。母血筋二也。 結威儀。父母兩部不二也。亦擧威儀。父母兩部而 二也。後輪爲二六大也。（六大四曼一法上二義隱顯也。）前輪爲四 四曼也。袈裟者表父母日光。居胎內九箇月。我等 應着日光。故冷煖風災不遭。居位活計也。是日光 我德也。故顯此位。顯日光表像袈裟也。故沙門朝 暮掛袈裟事。三世之諸佛來迎我身。故拂除諸難 亦顯父母孝敬之義也。 十界事。（六道四聖）夫地獄者。我胎外時。頂八葉之蓮華 （六分肉團）田歸座踐。八葉蓮華。爲逆生所云。地獄也。落 付此土地云。地獄。俱舍曰。轉倒推度染減爲性。（文） 愛宗化釋。地獄其儘佛也。釋曰。地獄天堂闡提性。

新字：六道表像。或表。地水火風空識六大。（云云） 註曰。結袈裟者。先結者結縁義也。金剛頂経曰。明 結縁。為見為聞入真言道場。離一切悪趣。（文）亦結 者胎内五位結跏趺坐也。法華云。各於此座結跏 趺坐。如是展転遍満三千大千世界。（文）袈裟者梵 語。此六含云。（怖魔浄戒聖威儀破悪浄命尊貴也。）亦不正色云。不者 万法不二義。正者依正一体義也。色者天地間所 有諸法入眼見色形也。依正者具足一心位。仏菩 薩衆生螻蟻蚊虻蝦蟆蚯蚓生有者皆正報也。草 木国土等非情之類皆依報也。総而袈裟有種種。 或云。無隔。横十方竪三世無隔義也。或云。無障。不 為一切魔障礙義也。亦云。福田衣。能養。正命。義也。 九界者地獄餓鬼畜生修羅人道天道声聞縁覚 菩薩也。加仏界為十界也。次九条者八葉九尊九 曜九穴也。七条者過去七仏七曜七穴也。五条者 五部五智五大也。次威儀者。父血筋。母血筋二也。 結威儀。父母両部不二也。亦挙威儀。父母両部而 二也。後輪為二六大也。（六大四曼一法上二義隠顕也。）前輪為四 四曼也。袈裟者表父母日光。居胎内九箇月。我等 応着日光。故冷煖風災不遭。居位活計也。是日光 我徳也。故顕此位。顕日光表像袈裟也。故沙門朝 暮掛袈裟事。三世之諸仏来迎我身。故払除諸難 亦顕父母孝敬之義也。 十界事。（六道四聖）夫地獄者。我胎外時。頂八葉之蓮華 （六分肉団）田帰座践。八葉蓮華。為逆生所云。地獄也。落 付此土地云。地獄。倶舎曰。転倒推度染減為性。（文） 愛宗化釈。地獄其儘仏也。釈曰。地獄天堂闡提性。

書き下し

六道の表像、或いは地水火風空識の六大を表す（云云）。 註に曰く、結袈裟とは、先ず結とは結縁の義なり。金剛頂経に曰く、明らかに結縁するは、見るがため聞くがため、真言道場に入って、一切の悪趣を離る（文）。亦、結とは胎内五位の結跏趺坐なり。法華に云く、各この座に於て結跏趺坐す。かくのごとく展転して三千大千世界に徧満す（文）。袈裟とは梵語なり。この六含に云く（魔を怖れしめ、浄戒、聖威儀、悪を破り、浄命、尊貴なり）。亦、不正色と云う。不とは万法不二の義、正とは依正一体の義なり。色とは天地の間に有る所の諸法、眼に入って見る色形なり。依正とは一心を具足する位。仏菩薩、衆生、螻蟻、蚊虻、蝦蟆、蚯蚓、生有ある者は皆正報なり。草木国土等の非情の類は皆依報なり。総じて袈裟に種種あり。或いは無隔という。横に十方、竪に三世、隔てなき義なり。或いは無障という。一切の魔障に障えられざる義なり。亦、福田衣という。よく正命を養う義なり。九界とは、地獄・餓鬼・畜生・修羅・人道・天道・声聞・縁覚・菩薩なり。仏界を加えて十界となる。次に九条とは、八葉・九尊・九曜・九穴なり。七条とは、過去七仏・七曜・七穴なり。五条とは、五部・五智・五大なり。次に威儀とは、父の血筋、母の血筋の二なり。威儀を結ぶとは、父母の両部不二なり。亦、威儀を挙ぐるとは、父母の両部にして二なり。後輪は二六大となす（六大・四曼の一法の上に二義、隠顕なり）。前輪は四、四曼となす。袈裟とは、父母の日光を表す。胎内に居ること九箇月、我等は日光を着すべし。故に冷煖風災に遭わず、居位の活計なり。この日光は我が徳なり。故にこの位を顕し、日光を顕す表像の袈裟なり。故に沙門は朝暮に袈裟を掛く。三世の諸仏、我が身を来迎す。故に諸難を払除し、亦父母孝敬の義を顕すなり。 十界の事（六道四聖） 夫れ地獄とは、我が胎外にある時、頂の八葉の蓮華（六分の肉団）、田に座を踐んで帰る。八葉の蓮華を逆に生ずるところ、地獄という。この土地に落ち付く、地獄という。俱舎に曰く、転倒推度は染滅を性となす（文）。愛宗化釈、地獄はその儘、仏なり。釈に曰く、地獄・天堂は闡提の性（文）。次に餓鬼とは、有財・無財の二種あり。食物ありといえども取り喰うことを知らざる情、有財の餓鬼なり。無財とは、食物ありて食物を見ざるなり。この意は、水四見不同、子細一種の水を、天人は瑠璃と見、人間は水と見、鱗は宮殿と見、餓鬼は火炎と見るがごとし。かくのごとく見るを無財の餓鬼という。