修験三十三通記 ／ 『修験三十三通記』卷上　第三鈴繫事・鈴懸に込めた無価の宝珠と不動の磐石

夫鈴繫者。入峯修行。金胎兩部法衣也。當道所談者 眞俗不二。當位即妙内證。故不易俗體。不改俗衣。直 示顯色心實相。本有不改極位。矣祕記云。鈴繫者眞 言具足鈴也。鈴者即南天塔婆。衆生三形也。南天者 因果不二也。五鈷形者金五智。下八葉胎藏界也。表 金胎不二。自性法身說法。然則鈴者六大也。六大者 周遍法界塔婆。孔字不生寶玉者自性天然 本心也。孔字不生。寶玉繫此衣。修行金胎兩部一乘 菩提峯故號鈴繫。經曰。以無價寶珠繫着内衣裡矣 無價寶珠者從本雖在衆生胸襟。羣迷癡闇不知衣 裡寶珠。然今修驗行者安住此心地以爲修行法衣 次摺衣者。衣紋顯石壘則表大磐石。不動明 王住磐石顯不生寂靜内證。今亦爲顯不動與行者 一體不二義。衣紋摺磐石也。或青色或黑色也。表風 空二色。不動明王以青黑二色爲體相。口傳云。鈴繫 者法衣總名也。摺衣者摺付石紋故也。以可分別。 次柿衣者。赤色也。住母胎肉團中姿也。開悟解脫。前 本分心蓮也。誰是無相法身内證。不苦不樂極位也。 （寶要云）上九布金界九會。下八布胎藏八葉也。行者不袴 裡。後三裡。三惡道也。前六裡六波羅蜜也。背三惡 道趣。六度修行義也。又二露表福智二嚴。或青色 或白色也。依意業用之。長無定量。 右口決甚深表義也。非機人輒不可許之。

新字：夫鈴繋者。入峯修行。金胎両部法衣也。当道所談者 真俗不二。当位即妙内証。故不易俗体。不改俗衣。直 示顕色心実相。本有不改極位。矣秘記云。鈴繋者真 言具足鈴也。鈴者即南天塔婆。衆生三形也。南天者 因果不二也。五鈷形者金五智。下八葉胎蔵界也。表 金胎不二。自性法身説法。然則鈴者六大也。六大者 周遍法界塔婆。孔字不生宝玉者自性天然 本心也。孔字不生。宝玉繋此衣。修行金胎両部一乗 菩提峯故号鈴繋。経曰。以無価宝珠繋着内衣裡矣 無価宝珠者従本雖在衆生胸襟。羣迷痴闇不知衣 裡宝珠。然今修験行者安住此心地以為修行法衣 次摺衣者。衣紋顕石塁則表大磐石。不動明 王住磐石顕不生寂静内証。今亦為顕不動与行者 一体不二義。衣紋摺磐石也。或青色或黒色也。表風 空二色。不動明王以青黒二色為体相。口伝云。鈴繋 者法衣総名也。摺衣者摺付石紋故也。以可分別。 次柿衣者。赤色也。住母胎肉団中姿也。開悟解脱。前 本分心蓮也。誰是無相法身内証。不苦不楽極位也。 （宝要云）上九布金界九会。下八布胎蔵八葉也。行者不袴 裡。後三裡。三悪道也。前六裡六波羅蜜也。背三悪 道趣。六度修行義也。又二露表福智二厳。或青色 或白色也。依意業用之。長無定量。 右口決甚深表義也。非機人輒不可許之。

書き下し

そもそも鈴懸は、入峰修行の金胎両部の法衣なり。当道の談ずる所は真俗不二、当位即妙の内証なり。故に俗体を易えず、俗衣を改めず、ただちに色心実相を顕し、本有不改の極位を示す。秘記に云く、鈴懸は真言具足の鈴なり。鈴はすなわち南天塔婆、衆生三形なり。南天は因果不二なり。五鈷の形は金の五智、下の八葉は胎蔵界なり。金胎不二、自性法身の説法を表す。しかれば鈴は六大なり。六大は周遍法界の塔婆なり。孔字不生の宝玉は自性天然の本心なり。孔字不生の宝玉をこの衣に繋ぎ、金胎両部一乗菩提の峰を修行す。故に鈴懸と号す。経に曰く、無価の宝珠をもって内衣の裏に繋着す、と。無価の宝珠とは、もと衆生の胸襟にあるといえども、群迷は癡闇にして衣の裏の宝珠を知らず。今、修験の行者はこの心地に安住して、修行の法衣とするなり。 次に摺衣は、衣紋が石の壘なるを顕すは、すなわち大磐石を表す。不動明王は磐石に住して不生寂静の内証を顕す。今また不動と行者が一体不二の義を顕さんがため、衣紋を磐石に摺るなり。あるいは青色、あるいは黒色なり。風・空の二色を表す。不動明王は青黒の二色をもって体相とす。口伝に云く、鈴懸は法衣の総名なり。摺衣は石紋を摺り付けるが故なり。もって分別すべし。 次に柿衣は、赤色なり。母胎の肉団の中に住する姿なり。開悟解脱、前の本分の心蓮なり。誰かこれ無相法身の内証、不苦不楽の極位ならん。 （宝要に云く）上の九は金界の九会を布き、下の八は胎蔵の八葉を布く。行者は袴に裏なし。後ろの三の裏は三悪道なり。前の六の裏は六波羅蜜なり。三悪道の趣に背き、六度を修行する義なり。また二つの露は福智二厳を表す。あるいは青色、あるいは白色なり。意業に依りてこれを用う。長さは定量なし。 右の口決は甚深の表義なり。非機の人にはたやすく許すべからず。