修験三十三通記 ／ 『修験三十三通記』卷上　第七錫杖之事・錫杖の三種と六輪に込めた六波羅蜜の覚路

夫錫杖者。一法界總體。衆生覺路智杖也。是有三種。 一聲聞錫杖。二緣覺錫杖。三菩薩錫杖也。初聲聞錫 杖者四輪也。表苦集滅道四諦。次緣覺錫杖者十二 本也。表十二因緣。次菩薩錫杖者六輪也。表六波羅 蜜。今修驗所持錫杖是也。口云。錫杖者其形圓形也。 表周圓無際境界。頂上有五輪。表法界塔婆。（橫五大也。）中 有三種五輪。表三部寶塔。（竪五大也。）是則一切衆生三心 平等也。己身實相寶塔也。四而半月表東南西北四 州。總體須彌也。左右六輪即表菩薩修行六波羅蜜。 最下柄六道也。六波羅蜜能濟度六道。故振錫杖事 覺。六道輪廻眠。令歸入一切衆生於一佛界會義也。 開錫杖聲者消滅三業所犯罪障。速證菩提。（云云）功 能深義臨經說委可覺知之。次錫杖經文有序正流 通三段。手執錫杖一句序分也。從當願衆生至六度 正宗分也。以下流通分也。一經三段略如經所說。具 不能記之。智者宜察知之。右錫杖表義諸宗異儀 雖多端。非修驗所用。故略之。後哲輩以一察諸。

新字：夫錫杖者。一法界総体。衆生覚路智杖也。是有三種。 一声聞錫杖。二縁覚錫杖。三菩薩錫杖也。初声聞錫 杖者四輪也。表苦集滅道四諦。次縁覚錫杖者十二 本也。表十二因縁。次菩薩錫杖者六輪也。表六波羅 蜜。今修験所持錫杖是也。口云。錫杖者其形円形也。 表周円無際境界。頂上有五輪。表法界塔婆。（横五大也。）中 有三種五輪。表三部宝塔。（竪五大也。）是則一切衆生三心 平等也。己身実相宝塔也。四而半月表東南西北四 州。総体須弥也。左右六輪即表菩薩修行六波羅蜜。 最下柄六道也。六波羅蜜能済度六道。故振錫杖事 覚。六道輪廻眠。令帰入一切衆生於一仏界会義也。 開錫杖声者消滅三業所犯罪障。速証菩提。（云云）功 能深義臨経説委可覚知之。次錫杖経文有序正流 通三段。手執錫杖一句序分也。従当願衆生至六度 正宗分也。以下流通分也。一経三段略如経所説。具 不能記之。智者宜察知之。右錫杖表義諸宗異儀 雖多端。非修験所用。故略之。後哲輩以一察諸。

書き下し

そもそも錫杖は、一法界の総体、衆生覚路の智杖なり。これに三種あり。一に声聞の錫杖、二に縁覚の錫杖、三に菩薩の錫杖なり。初めの声聞の錫杖は四輪なり。苦・集・滅・道の四諦を表す。次に縁覚の錫杖は十二本なり。十二因縁を表す。次に菩薩の錫杖は六輪なり。六波羅蜜を表す。今、修験の所持する錫杖はこれなり。口に云く、錫杖はその形円形なり。周円無際の境界を表す。頂上に五輪あり。法界塔婆を表す。（横の五大なり。）中に三種の五輪あり。三部の宝塔を表す。（竪の五大なり。）これすなわち一切衆生の三心平等なり。己身実相の宝塔なり。四にして半月は東南西北の四州を表す。総体は須弥なり。左右の六輪はすなわち菩薩修行の六波羅蜜を表す。最下の柄は六道なり。六波羅蜜はよく六道を済度す。故に錫杖を振る事は、六道輪廻の眠りを覚まし、一切衆生を一仏界の会に帰入せしむる義なり。錫杖の声を開けば、三業の犯す所の罪障を消滅し、速やかに菩提を証す。（云云）功能の深義は経に臨みて説き、委しく覚知すべし。 次に錫杖経の文に序・正・流通の三段あり。「手執錫杖」の一句は序分なり。「当願衆生」より六度に至るは正宗分なり。以下は流通分なり。一経三段は略して経に説くところのごとし。つぶさに記すことあたわず。智者は宜しくこれを察知すべし。 右の錫杖の表義、諸宗の異儀は多端なれども、修験の用うる所にあらず。故にこれを略す。後哲の輩は一をもって諸を察せよ。