修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷下　錫杖註・錫杖註 三乗の輪と円相・横竪の五大

次所謂。文是疊文作釋之辭也。次聲聞錫杖者四輪 也表苦集滅道四諦。文苦者生死苦果。集者惑業苦 因也。此二諦者世間因果也。世間者有漏也。有漏者 造作義。可壞法也。亦曰。有漏者煩惱名也。漏失功德 善根。故指煩惱名漏也。次滅者。涅槃樂果。道者。道品 樂因也。此二諦。出世間因果也。出世間者無漏也。無 漏者常住義。不可壞法也。依集諦煩惱結苦果。依道 諦修行證滅諦無爲理。聲聞者觀此四諦。離生死。說 此四諦欲令衆生知苦斷集慕滅修道離苦得樂義 也。祕記曰。聲聞乘有四諦法。一苦諦者。父母所生身 皆是苦也。觀捨之也。二集諦者。我身所作業皆煩惱 也。觀斷之。三滅諦者。一切煩惱滅捨也。四道諦者。開 悟至涅槃也。次緣覺錫杖者十二輪也。表十二因緣。 （十二因緣前見）次菩薩錫杖。六輪也。表六波羅蜜。文（六波羅蜜委前見） 次錫杖者。其形圓相也。法周圓無際大虛。文圓相者。 法界一圓塔之義也。亦初後一際之義也。初後一際 者無始無終義也。周圓無際者。譬如輪環無其始終。 次圓外五輪。中央五輪。文圓外五輪表界外五大。中 央三種五輪表界內五大。界者十界也。次橫五大竪 五大。文橫五大者。法界本有五大。竪五大者。衆生修 生五大也。亦曰。橫五大者寶篋塔也。竪五大者五輪 塔也。（口傳）祕口曰。就竪寶合掌。有橫竪。互融五大。橫 五大者卽竪五大也。竪五大者卽橫五大也。云云委 在面授。次三身一體己身實相寶塔也。文三身一體 者。三界唯一心義也。己身實相寶塔者。自身五大也。 古德曰。南天鐵塔棄身焉求。東流金玉在心卽近。文 次橫平等門竪差別戶。文橫平等門者。歸入法界本 有五大之義也。竪差別戶者。出生修生隔歷五大義 也。

新字：次所謂。文是畳文作釈之辞也。次声聞錫杖者四輪 也表苦集滅道四諦。文苦者生死苦果。集者惑業苦 因也。此二諦者世間因果也。世間者有漏也。有漏者 造作義。可壊法也。亦曰。有漏者煩悩名也。漏失功徳 善根。故指煩悩名漏也。次滅者。涅槃楽果。道者。道品 楽因也。此二諦。出世間因果也。出世間者無漏也。無 漏者常住義。不可壊法也。依集諦煩悩結苦果。依道 諦修行証滅諦無為理。声聞者観此四諦。離生死。説 此四諦欲令衆生知苦断集慕滅修道離苦得楽義 也。秘記曰。声聞乗有四諦法。一苦諦者。父母所生身 皆是苦也。観捨之也。二集諦者。我身所作業皆煩悩 也。観断之。三滅諦者。一切煩悩滅捨也。四道諦者。開 悟至涅槃也。次縁覚錫杖者十二輪也。表十二因縁。 （十二因縁前見）次菩薩錫杖。六輪也。表六波羅蜜。文（六波羅蜜委前見） 次錫杖者。其形円相也。法周円無際大虚。文円相者。 法界一円塔之義也。亦初後一際之義也。初後一際 者無始無終義也。周円無際者。譬如輪環無其始終。 次円外五輪。中央五輪。文円外五輪表界外五大。中 央三種五輪表界内五大。界者十界也。次横五大竪 五大。文横五大者。法界本有五大。竪五大者。衆生修 生五大也。亦曰。横五大者宝篋塔也。竪五大者五輪 塔也。（口伝）秘口曰。就竪宝合掌。有横竪。互融五大。横 五大者即竪五大也。竪五大者即横五大也。云云委 在面授。次三身一体己身実相宝塔也。文三身一体 者。三界唯一心義也。己身実相宝塔者。自身五大也。 古徳曰。南天鉄塔棄身焉求。東流金玉在心即近。文 次横平等門竪差別戸。文横平等門者。帰入法界本 有五大之義也。竪差別戸者。出生修生隔歴五大義 也。

書き下し

次に所謂。文。これは畳文して釈を作す辞なり。次に声聞の錫杖とは四輪なり。苦集滅道の四諦を表す。文。苦とは生死の苦果、集とは惑業苦の因なり。この二諦は世間の因果なり。世間とは有漏なり。有漏とは造作の義、壊すべき法なり。また曰く、有漏とは煩悩の名なり。功徳善根を漏失するがゆえに、煩悩を指して漏と名づく。次に滅とは涅槃の楽果、道とは道品の楽因なり。この二諦は出世間の因果なり。出世間とは無漏なり。無漏とは常住の義、壊すべからざる法なり。集諦に依りて煩悩は苦果を結び、道諦に依りて修行して滅諦無為の理を証す。声聞はこの四諦を観じて生死を離れ、この四諦を説いて衆生に苦を知り集を断ち滅を慕い道を修して、苦を離れ楽を得しめんと欲する義なり。秘記に曰く、声聞乗に四諦の法あり。一に苦諦とは、父母所生の身は皆これ苦なり、観じてこれを捨つ。二に集諦とは、我が身の作す業は皆煩悩なり、観じてこれを断つ。三に滅諦とは、一切の煩悩を滅し捨つるなり。四に道諦とは、開悟して涅槃に至るなり、と。次に縁覚の錫杖とは十二輪なり。十二因縁を表す。（十二因縁は前に見ゆ）次に菩薩の錫杖は六輪なり。六波羅蜜を表す。（六波羅蜜は委しく前に見ゆ） 次に錫杖は、その形は円相なり。法は周円にして際なき大虚なり。文。円相とは、法界一円の塔の義なり。また初後一際の義なり。初後一際とは無始無終の義なり。周円無際とは、譬えば輪環の始終なきがごとし。次に円の外に五輪、中央に五輪。文。円外の五輪は界外の五大を表し、中央三種の五輪は界内の五大を表す。界とは十界なり。次に横の五大、竪の五大。文。横の五大とは、法界本有の五大なり。竪の五大とは、衆生修生の五大なり。また曰く、横の五大は宝篋の塔なり、竪の五大は五輪塔なり。（口伝）秘口に曰く、竪の宝合掌につくに、横竪あり。互いに五大を融ず。横の五大はすなわち竪の五大なり、竪の五大はすなわち横の五大なり、云々。委しくは面授に在り。次に三身一体、己身の実相の宝塔なり。文。三身一体とは、三界唯一心の義なり。己身の実相の宝塔とは、自身の五大なり。古徳曰く、南天の鉄塔、身を棄ててどこにか求めん。東流の金玉、心に在れば即ち近し、と。次に横は平等の門、竪は差別の戸。文。横平等の門とは、法界本有の五大に帰入する義なり。竪差別の戸とは、出生修生の隔歴の五大の義なり。