修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷下　錫杖註・錫杖註 四州の形と三業の罪障・宝幢

次亦四面有半月形像。東西南北四州。文四州者。南 膽部州。地形如車。西域車上廣下狹。入面亦然也。身 長六尺三寸。人壽不定。持下品五戒。生其中。東勝身 州地形如半月。人面然也。身長一丈四尺四寸。壽二 百五十歲。持中品五戒。生其中。西牛化州地形如滿 月。人面亦然也。身長二丈八寸。壽五百歲。持上品五 戒。生其中。北俱盧州地形如方座。人面亦然也。身長 五丈七尺六寸。壽一千歲。持十善戒。生其中。云云祕 記曰。一周無際大虛。接四邊有限別空。文錫杖四州 表以可知之。尋曰。四州地形各異。何故以半月一形 顯四州耶。答曰。東州地形半月也。東方初故約最初 地形。用半月也。亦曰。半月者風輪形也。風輪者虛空 遍滿故置周圓無際大虛也。次四生群迷。文四生。（注前） （具見）次一佛海會。文一佛海會者。一印【梵字】字覺體也。次 覺六道輪廻眠。文山王禪師詠歌曰。六道濃眠於覺 須嬉作。喜計共不飽。錫杖乃聲。次三業所犯罪障。文 三業罪障者。身三（殺生盜邪婬）口四（惡口妄語綺語兩舌）意三（貪欲瞋恚） 痴也。十惡也。又曰。罪障者。具煩惱障業障報障也。謂重 惑障出離。四重等罪障。佛道。惡律義背。又障佛道也。 原人論曰。三毒擊意。發動身口。造一切業。文圓覺略 疏曰。從煩惱起業者。旣貪瞋猛盛。卽造十惡等業。云云 次迷暗智者杖。文於事理二法。迷暗爲愚癡。於事理 二法。明了爲智慧。執錫杖者輕煩惱。明佛法。故曰迷 暗智杖也。次貧窮寶幢。文寶幢者。卽自身寶塔也。覺 知法界塔婆無所不至法體時。一切諸法具足處卽 是寶幢也。次功能。文功者。滅罪之義。能者。生善之義 也。次具旨臨經說。文經說者。錫杖經之說也。次大綱 者大綱網目之義也。古德曰。提綱綱維。目而無不動。 曳衣一角。縷而無不來。文次念珠錫杖。云云

新字：次亦四面有半月形像。東西南北四州。文四州者。南 胆部州。地形如車。西域車上広下狭。入面亦然也。身 長六尺三寸。人寿不定。持下品五戒。生其中。東勝身 州地形如半月。人面然也。身長一丈四尺四寸。寿二 百五十歳。持中品五戒。生其中。西牛化州地形如満 月。人面亦然也。身長二丈八寸。寿五百歳。持上品五 戒。生其中。北倶盧州地形如方座。人面亦然也。身長 五丈七尺六寸。寿一千歳。持十善戒。生其中。云云秘 記曰。一周無際大虚。接四辺有限別空。文錫杖四州 表以可知之。尋曰。四州地形各異。何故以半月一形 顕四州耶。答曰。東州地形半月也。東方初故約最初 地形。用半月也。亦曰。半月者風輪形也。風輪者虚空 遍満故置周円無際大虚也。次四生群迷。文四生。（注前） （具見）次一仏海会。文一仏海会者。一印【梵字】字覚体也。次 覚六道輪廻眠。文山王禅師詠歌曰。六道濃眠於覚 須嬉作。喜計共不飽。錫杖乃声。次三業所犯罪障。文 三業罪障者。身三（殺生盗邪婬）口四（悪口妄語綺語両舌）意三（貪欲瞋恚） 痴也。十悪也。又曰。罪障者。具煩悩障業障報障也。謂重 惑障出離。四重等罪障。仏道。悪律義背。又障仏道也。 原人論曰。三毒撃意。発動身口。造一切業。文円覚略 疏曰。従煩悩起業者。既貪瞋猛盛。即造十悪等業。云云 次迷暗智者杖。文於事理二法。迷暗為愚痴。於事理 二法。明了為智慧。執錫杖者軽煩悩。明仏法。故曰迷 暗智杖也。次貧窮宝幢。文宝幢者。即自身宝塔也。覚 知法界塔婆無所不至法体時。一切諸法具足処即 是宝幢也。次功能。文功者。滅罪之義。能者。生善之義 也。次具旨臨経説。文経説者。錫杖経之説也。次大綱 者大綱網目之義也。古徳曰。提綱綱維。目而無不動。 曳衣一角。縷而無不来。文次念珠錫杖。云云

書き下し

次にまた四面に半月形の像あり。東西南北の四州。文。四州とは、南は贍部州、地形は車のごとし。西域は車の上広く下狭し。人面もまたしかなり。身長六尺三寸、人の寿は定まらず、下品の五戒を持ちてその中に生ず。東は勝身州、地形は半月のごとし。人面もまたしかなり。身長一丈四尺四寸、寿二百五十歳、中品の五戒を持ちてその中に生ず。西は牛化州、地形は満月のごとし。人面もまたしかなり。身長二丈八寸、寿五百歳、上品の五戒を持ちてその中に生ず。北は倶盧州、地形は方座のごとし。人面もまたしかなり。身長五丈七尺六寸、寿一千歳、十善戒を持ちてその中に生ず、云々。秘記に曰く、一周は無際の大虚、四辺に接して有限の別空あり、と。文。錫杖の四州を以て表すこと、知るべし。尋ねて曰く、四州の地形はおのおの異なれり。何のゆえに半月の一形を以て四州を顕すや。答えて曰く、東州の地形は半月なり。東方は初めなるがゆえに最初の地形に約して半月を用うるなり。また曰く、半月とは風輪の形なり。風輪は虚空に遍満するがゆえに周円無際の大虚に置くなり。 次に四生の群迷。文。四生（前に注す）（具さに見ゆ）次に一仏海会。文。一仏海会とは、一印、阿字の覚体なり。次に六道輪廻の眠りを覚す。文。山王禅師の詠歌に曰く、六道の 濃き眠りを 覚ますべく 喜びくれども 飽かず 錫杖の声。（歌の文字は原文の通りに写す）次に三業の犯すところの罪障。文。三業の罪障とは、身の三（殺生・盗・邪婬）、口の四（悪口・妄語・綺語・両舌）、意の三（貪欲・瞋恚・痴）なり、十悪なり。また曰く、罪障とは、煩悩障・業障・報障を具するなり。いわゆる重惑は出離を障え、四重等の罪は仏道を障え、悪律の義に背き、また仏道を障う。原人論に曰く、三毒は意を撃ち、身口を発動し、一切の業を造る、と。文。円覚略疏に曰く、煩悩より業を起こすとは、すでに貪瞋猛盛にして、すなわち十悪等の業を造る、云々。次に迷暗の智杖。文。事理の二法において迷暗なるを愚癡とし、事理の二法において明了なるを智慧とす。錫杖を執る者は、煩悩を軽くし、仏法を明らかにす。ゆえに迷暗の智杖という。次に貧窮の宝幢。文。宝幢とはすなわち自身の宝塔なり。法界の塔婆に至らざる所なき法体を覚知するとき、一切の諸法の具足する処、これすなわち宝幢なり。次に功能。文。功とは滅罪の義、能とは生善の義なり。次に具さに旨は経説に臨む。文。経説とは錫杖経の説なり。次に大綱とは、大綱の網目の義なり。古徳曰く、綱を提げて綱維すれば、目として動かざるなし。衣の一角を曳けば、縷として来たらざるなし、と。文。次に念珠・錫杖、云々。