修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷下　最多角念珠註・念珠註 三宝の重なりと帰命・感応道交

轉生物解。名法寶。眞如有。和合義。名僧寶。明廣釋曰。 心體覺知。名爲佛寶。性體離念。名爲法寶。心性和合 名爲僧寶。文次別體三寶者。三身如來爲佛寶。敎理 行果名爲法寶。三賢十聖名僧寶。經曰。於法寶有四 種。一敎法者一切無漏能破無明煩惱業障聲名句 文名爲敎法。二理法者有無諸法名爲理法。三行法 者戒定慧行名爲行法。四果法者有無爲果名爲果 法。如是四種法名法寶。得此四法引導衆生。出生死 海。令到彼岸。三世諸佛依法修行。一切惑障。得成菩 提。盡未來際。利益衆生。云云次住持三寶者。遺骨舍 利繪像木像等。佛像名爲佛寶。貝葉靈。文黃卷朱軸 等。聖敎名爲法寶。持戒持律出家名爲僧寶。種（已上三寶） 福田論曰。功成妙智。道登圓覺。佛寶也。玄理幽微。正 敎精誠。法寶。禁戒守眞。威儀出俗。僧寶也。皆是四生 道首。六趣舟航也。文佛者此翻覺者。亦曰智慧。法者 軌持也。嘉祥大師釋曰。軌謂軌範。可生物解。持謂住 持。不捨自性。文僧者此翻和合。於和合有六和。一身 和共住。二語和無諍。三意和無違。四戒和同修。五見 和同解。六利和同均也。次歸命。文歸者。所歸佛果。心 地也。命者。能歸行者。心地也。能所不二。一心曰。歸命。 次感應道交。文感者。衆生也。應者。諸佛也。內證。實相 理。諸佛任運應衆生。曰感應道交也。譬池水清淨則 天月任運移影。月不降水不昇。是則任運也。釋曰。水 不昇上。月不降下。一月高時。衆水同泛。水月懸隔共 無昇降。感應道交自通。念願。文祕口曰。感應道交者。

新字：転生物解。名法宝。真如有。和合義。名僧宝。明広釈曰。 心体覚知。名為仏宝。性体離念。名為法宝。心性和合 名為僧宝。文次別体三宝者。三身如来為仏宝。教理 行果名為法宝。三賢十聖名僧宝。経曰。於法宝有四 種。一教法者一切無漏能破無明煩悩業障声名句 文名為教法。二理法者有無諸法名為理法。三行法 者戒定慧行名為行法。四果法者有無為果名為果 法。如是四種法名法宝。得此四法引導衆生。出生死 海。令到彼岸。三世諸仏依法修行。一切惑障。得成菩 提。尽未来際。利益衆生。云云次住持三宝者。遺骨舎 利絵像木像等。仏像名為仏宝。貝葉霊。文黄巻朱軸 等。聖教名為法宝。持戒持律出家名為僧宝。種（已上三宝） 福田論曰。功成妙智。道登円覚。仏宝也。玄理幽微。正 教精誠。法宝。禁戒守真。威儀出俗。僧宝也。皆是四生 道首。六趣舟航也。文仏者此翻覚者。亦曰智慧。法者 軌持也。嘉祥大師釈曰。軌謂軌範。可生物解。持謂住 持。不捨自性。文僧者此翻和合。於和合有六和。一身 和共住。二語和無諍。三意和無違。四戒和同修。五見 和同解。六利和同均也。次帰命。文帰者。所帰仏果。心 地也。命者。能帰行者。心地也。能所不二。一心曰。帰命。 次感応道交。文感者。衆生也。応者。諸仏也。内証。実相 理。諸仏任運応衆生。曰感応道交也。譬池水清浄則 天月任運移影。月不降水不昇。是則任運也。釈曰。水 不昇上。月不降下。一月高時。衆水同泛。水月懸隔共 無昇降。感応道交自通。念願。文秘口曰。感応道交者。

書き下し

転じて物解を生ずるを法宝と名づけ、真如に和合の義あるを僧宝と名づく。明広釈に曰く、心体覚知するを仏宝と名づく、性体念を離るるを法宝と名づく、心性和合するを僧宝と名づく、と。文。次に別体三宝とは、三身如来を仏宝とし、教・理・行・果を法宝と名づけ、三賢十聖を僧宝と名づく。経に曰く、法宝において四種あり。一に教法とは、一切無漏のよく無明煩悩業障を破する声名句文を教法と名づく。二に理法とは、有無の諸法を理法と名づく。三に行法とは、戒定慧の行を行法と名づく。四に果法とは、有為無為の果を果法と名づく。かくのごとき四種の法を法宝と名づく。この四法を得て衆生を引導し、生死の海を出でて彼岸に到らしむ。三世の諸仏、法に依りて修行し、一切の惑障、菩提を成ずることを得て、未来際を尽くすまで衆生を利益す、云々。次に住持三宝とは、遺骨・舎利・絵像・木像など、仏像を仏宝と名づく。貝葉の霊文、黄巻朱軸など、聖教を法宝と名づく。持戒持律の出家を僧宝と名づく。（已上三宝）福田論に曰く、功は妙智を成じ、道は円覚に登る、仏宝なり。玄理は幽微にして、正教は精誠なり、法宝なり。禁戒に真を守り、威儀は俗を出ず、僧宝なり。皆これ四生の道首、六趣の舟航なり、と。文。仏とはここに覚者と翻す、また智慧と曰う。法とは軌持なり。嘉祥大師釈して曰く、軌とは軌範、よく物解を生ず。持とは住持、自性を捨てず、と。文。僧とはここに和合と翻す。和合に六和あり。一に身和して共に住す、二に語和して諍なし、三に意和して違なし、四に戒和して同じく修す、五に見和して同じく解す、六に利和して同じく均しくす。次に帰命。文。帰とは帰するところの仏果の心地なり。命とは能く帰する行者の心地なり。能所不二の一心を帰命と曰う。次に感応道交。文。感とは衆生なり、応とは諸仏なり。内証の実相の理、諸仏任運に衆生に応ずるを、感応道交と曰う。譬えば池水清浄なれば、天の月、任運に影を移す。月は降らず、水は昇らず、これすなわち任運なり。釈に曰く、水は上に昇らず、月は下に降らず。一月高きとき、衆水同じく泛ぶ。水月は懸隔して、ともに昇降なし。感応道交は自ら通ず。念願。文。秘口に曰く、感応道交とは、