十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
六和敬ヲ體トス。剃髪染衣ヲ相トス。上佛智ニ順シ。下人天ノ勝緣トナル。佛在世ノ大迦葉阿難文殊彌勒等ヨリシテ今日ニ到ルマテ。師資相承テ其儀違ハス。燈燈相傳テ其明永ク存スル。人天所歸投ノ處。群生福緣ノアル處シヤ。其應現ニ至テハ。十六羅漢モ世ニ久住シテ時時出現アルト云コトシヤ。賓頭盧尊者阿育王ノ供養ヲ受ケ。羅喉羅尊者有信優婆塞ノ供養ヲ受シ類シヤ。諸ノ菩薩モ時時世ニ交リ現スルト云。世友尊者僧伽羅刹尊者ノ類シヤ。此三寶ノ尊重ナルコトヲ知ルヲ。入道ノ初要トスル。正知見ヲ得ル基本シヤ。
新字：六和敬ヲ体トス。剃髪染衣ヲ相トス。上仏智ニ順シ。下人天ノ勝縁トナル。仏在世ノ大迦葉阿難文殊弥勒等ヨリシテ今日ニ到ルマテ。師資相承テ其儀違ハス。灯灯相伝テ其明永ク存スル。人天所帰投ノ処。群生福縁ノアル処シヤ。其応現ニ至テハ。十六羅漢モ世ニ久住シテ時時出現アルト云コトシヤ。賓頭盧尊者阿育王ノ供養ヲ受ケ。羅喉羅尊者有信優婆塞ノ供養ヲ受シ類シヤ。諸ノ菩薩モ時時世ニ交リ現スルト云。世友尊者僧伽羅刹尊者ノ類シヤ。此三宝ノ尊重ナルコトヲ知ルヲ。入道ノ初要トスル。正知見ヲ得ル基本シヤ。
書き下し
六和敬ヲ体トス。剃髪染衣ヲ相トス。上仏智ニ順シ。下人天ノ勝縁トナル。仏在世ノ大迦葉阿難文殊弥勒等ヨリシテ今日ニ到ルマテ。師資相承テ其儀違ハス。灯灯相伝テ其明永ク存スル。人天所帰投ノ処。群生福縁ノアル処シヤ。其応現ニ至テハ。十六羅漢モ世ニ久住シテ時時出現アルト云コトシヤ。賓頭盧尊者阿育王ノ供養ヲ受ケ。羅喉羅尊者有信優婆塞ノ供養ヲ受シ類シヤ。諸ノ菩薩モ時時世ニ交リ現スルト云。世友尊者僧伽羅刹尊者ノ類シヤ。此三宝ノ尊重ナルコトヲ知ルヲ。入道ノ初要トスル。正知見ヲ得ル基本シヤ。
現代語訳
僧宝は六和敬を本体とし、剃髪と染めた衣を姿とする。上は仏の智慧に従い、下は人や天にとっての優れた縁となる。仏の在世の大迦葉・阿難・文殊・弥勒などから今日に至るまで、師から弟子へと受け継いでその作法を違えず、灯から灯へと伝えてその明かりは永く保たれている。人や天が帰依する所であり、多くの生きものの福の縁がある所である。その応じて現れることについては、十六羅漢も世に久しく住して時々出現するということである。賓頭盧尊者が阿育王の供養を受け、羅睺羅尊者が信心ある在家信者の供養を受けた類である。諸々の菩薩も時々世に交じって現れるという。世友尊者や僧伽羅刹尊者の類である。この三宝の尊いことを知るのを、道に入る最初の要とする。正しい知見を得る基本である。
解説
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒僧宝ノ中ニハ父子ノ和合ナク。君臣ノ和合ナク。朋友ノ和合ナク。夫婦ノ和合ナク。兄弟ノ和合ナク。世間ニ異ナル道シヤ。人倫ヲ超過シタ姿シヤ。此中ニハ友愛親好ハ何ノ処ニ在ソ。此人倫ヲ超過セル中ニ。六和敬ヲ以テ僧体トスルシヤ。六和敬ハ戒見利身口意ノ和敬シヤ。和ハ和合ノ義。敬ハ恭敬シヤ。上中下座互ニ和シ。互ニ恭敬スル。此ヲ僧ト云。僧ト云ハ略言テ。具ニハ僧伽ト云。梵言ノ僧伽。此ニハ衆和合ト云。一人ハ僧ト名ツケヌ。二人ハ僧ト名ケヌ。四人已上此六ノ名ヲ和敬具足セル上ニ僧伽立スルシヤ。仏ト徳ヲ等シ法ト体ヲ等シテ。三宝ノ随一タルハ。此徳ニ由ルシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下要ヲ取テ云ハハ。三宝ト云ハ。法性ノ世ノ福縁ニ随テ顕ハルル姿ソ。法性カ本来明了ナル処ヨリ仏宝カ顕ハルル。法性カ本来清浄ナル処ヨリ法宝カ顕ハルル。法性カ本来平等ナル処ヨリ僧宝カ顕ハルル。三宝ト説トモ唯是一法性シヤ。誠信ニ仏ニ帰スル者ハ仏ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ仏ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ仏宝シヤ。誠信ニ法ニ帰スル者ハ法ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ法ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ法宝シヤ。真正ニ僧ニ帰スル者ハ僧ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ僧宝ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ僧宝シヤ。此ニ至テ三宝長ク世ニ住シテ。增減無ト名ツクル。一行禅師ノ三三昧耶品ヲ釈スル中ニ。以大悲方便成仏。次従仏有法。次従法有僧。此三即一体。其実無二性トアル。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下僧宝ノ尊重ナルコトモ。測量スヘキ所テハナケレト。今且ク信解ノ分斉ヲ云ハハ。大智門ノ中。普賢等ノ大士。無漏大定ニ住シテ。常ニ十種広大行願ヲ現ス。大悲門ノ中。観世音等ノ大士。無漏大定ニ住シテ。常衆生ノ為ニ三十三身ヲ現ス。此僧宝等流シテ万国ニ化ヲ布キ。末代ニ法ヲ伝ル。此ニ凡聖モ雑シ。智愚モ雑スレトモ。皆生死解脱ヲ以テ本懐トスルハ一シヤ。王子公孫モ其位ヲ忘レテ物外ニ飄然タルシヤ。勇者智者モソノ腕力思惟ヲ脱却シテ。柔順謙下ノ姿トナルシヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒礼拝スル者ハ天地ノ間ニ在テ尊貴ノ位ヲ得ル。供養スル者ハ天地ノ間ニ在テ福禄栄耀ノ報ヲ得ル。此供養ヲ受テ。自ラ此身ノ累タルコトヲ知ル。此礼拝恭敬ヲ受ケ世間ノ名利勝他ニ染着セヌ。縁アレハ出テ世ノ福田トナル。金殿珠楼ノ中ニアリ綾羅錦繡ノ上ニ坐シテ。常ニ樹下石上ニ相違セヌ。縁ナケレハ隠テ心地ノ徳ヲ煉ル。三衣シハシハ破レ。一鉢常ニ空ウシテ。身心長ヘニ泰然タルシヤ。天地ノ間ニ在テ人倫ヲ超過スル。人倫ヲ超過スル者カ人倫ノ師トナル。其道カクノ如クシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒第四身和敬ト云ハ。初ニ此剃髪染衣カ釈迦仏一化ノ通相シヤ。仏世ノ五比丘三迦葉ヨリ今日初受戒ノ人ニ至ルマテ。此身相別儀ナキシヤ。同一円頗デ。髪ヲトトメヌシヤ。鬚ヲトトメヌシヤ。律中ニ。頂ニ小髻ヲトトメ。若ハ髪ヲ剃テ鬚ヲトトメ。鬚ヲ剃テ髪ヲトトム。皆非法ナリトアル。同一袈裟衣凡聖斉ク奉持スル。其中財体ハ。律ニ錦綺綾羅等ハ非法トアル。涅槃経ニ。好衣服ヲ好ムハ法滅ノ相ト云。又律文ニ。木皮草皮皮衣羽衣等ハ外道ノ服ナリトアル。妙臂菩薩経ニ。絹衣ヲ用フヘカラストアル。染色ノ法ハ。青黒木蘭ノ三如法色ト云コトシヤ。律ニ純黒。純黄。純赤。紫。緋。紺。緑。硫黄等。ミナ非法ナリトアル。経ニ法滅ノ時。袈裟白色ニ変ストアル。製作ノ法ハ。五条七条等ノ相。乃至二十五条。ソノ中長短ミナ法アルコトシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒此六和敬具足スレハ。聖法久住ト名ツクル。戒序ニ。賢聖衆牢固。然後破魔軍トアル。此六和堅牢ノ衆力。能魔網ヲ破シ。煩悩ヲ摧テ。世ノ福田トナルシヤ。又聖衆若和合スレハ。世尊所称誉。以衆和合故仏法得久久トアル。此和合僧宝。世ノ福田トナリテ世間ノ中ニ聖法久住スルシヤ。若此衆力和合セザレハ法滅ノ相シヤ。事縁ヲ挙ハ。律中ニ昔拘胶弥国ニ教論法師ト善釈律師ト互ニ争ヲ起シテ。十二年ノ間布薩ヲ行ゼザリシ。此因縁正法ガ早ク滅スル相トアルコトシヤ。伝戒ノ人ハ殊ニ意ヲ用フヘキシヤ。僧網密ナレハ上中下ノ者コトコトク漏サヌ。法網頽壊スレハ人人邪途ニ走ルシヤ。