修験頓覚速証集 ／ 『修験頓覚速証集』卷下　第十四修驗雜要付和語祕歌・雑要その五　六種供具と心を詠む歌

詠ヌル華ヤ紅葉ノ其ナラデ 有ケル物ヨ散ラズ凋流 以六種供具六道離業之分。 閼伽（離餓鬼道。）塗香（離修羅道。）華鬘（離人道。）燒香（離地獄道。） 飲食（離天道。）燈明（離畜生道。） 六度頌曰。 檀水形香華忍辱　進燒禪飯般若燈 精進通六置中間（文） 傳記云。入峯多門修行不二。尋詮證理得果不二也。 （文）問曰。不生觀解。上德者當不生思可顯乎。答曰。不 爾有不生思。非不生。何得證乎。 佛曾登思フ心ヲ捨果テ 捨ル心ノ有ヲ忘ヨ（額瑜法師詠歟。） 一夕有眠有一朝覺。旣濟生死。何無涅槃。 東雲ノ明行儘ニ虛心 長キ眠ノサメザラメヤハ（同詠） ホラヌ井ニタマラヌ水ノ波立テ 影モ形モナキ人ゾクム 何事モ思ハヌ山ノ草木コソ 阿耨菩提ノ花ハ咲ケレ（木成佛云。） 明曠釋云。心體覺智名爲佛寶。性體離念名爲法寶。 心性和合名爲僧寶。文。○四有事。本有（地）生有（水）死 有（火）中有（風）○大事者則二諦也。謂一實中道。大者 大空無礙。事者假有事法。（私云。大字者一人云。今此三界皆是我有。七萬法家一人） 觀解義也。二字義云。眞者眞如理也。言者實相智也。文

新字：詠ヌル華ヤ紅葉ノ其ナラデ 有ケル物ヨ散ラズ凋流 以六種供具六道離業之分。 閼伽（離餓鬼道。）塗香（離修羅道。）華鬘（離人道。）焼香（離地獄道。） 飲食（離天道。）灯明（離畜生道。） 六度頌曰。 檀水形香華忍辱　進焼禅飯般若灯 精進通六置中間（文） 伝記云。入峯多門修行不二。尋詮証理得果不二也。 （文）問曰。不生観解。上徳者当不生思可顕乎。答曰。不 爾有不生思。非不生。何得証乎。 仏曽登思フ心ヲ捨果テ 捨ル心ノ有ヲ忘ヨ（額瑜法師詠歟。） 一夕有眠有一朝覚。既済生死。何無涅槃。 東雲ノ明行儘ニ虚心 長キ眠ノサメザラメヤハ（同詠） ホラヌ井ニタマラヌ水ノ波立テ 影モ形モナキ人ゾクム 何事モ思ハヌ山ノ草木コソ 阿耨菩提ノ花ハ咲ケレ（木成仏云。） 明曠釈云。心体覚智名為仏宝。性体離念名為法宝。 心性和合名為僧宝。文。○四有事。本有（地）生有（水）死 有（火）中有（風）○大事者則二諦也。謂一実中道。大者 大空無礙。事者仮有事法。（私云。大字者一人云。今此三界皆是我有。七万法家一人） 観解義也。二字義云。真者真如理也。言者実相智也。文

書き下し

詠めぬ花や紅葉のその、ならでありける物よ、散らず萎れず。 六種の供具を以て六道の離業を分かつ。 閼伽（餓鬼道を離る）、塗香（修羅道を離る）、華鬘（人道を離る）、焼香（地獄道を離る）、飲食（天道を離る）、灯明（畜生道を離る）。 六度の頌に曰く、 檀は水、形は香、華は忍辱、進は焼香、禅は飯、般若は灯。精進は通じて六、中間に置く。 伝記に云く、入峰は多門なれど、修行は不二なり。詮を尋ね理を証して果を得ること不二なり。 問うて曰く、不生の観解は、上徳の者は不生の思いを得べきか。答えて曰く、不爾。不生の思い有らば、不生に非ず。何ぞ証するを得んや。 仏にも登ると思う心を捨て果てて、捨つる心の有るを忘れよ。（額瑜法師の詠か。） 一夕の眠り有れば、一朝の覚め有り。既に生死を済う、何ぞ涅槃なからんや。 東雲の明け行くままに虚しき心、長き眠りの覚めざらめやは。（同じ詠） 掘らぬ井に溜まらぬ水の波立ちて、影も形もなき人ぞ汲む。 何事も思わぬ山の草木こそ、阿耨菩提の花は咲きけれ。（木成仏と云う。） 明曠の釈に云く、心体の覚智を仏宝と名づけ、性体の離念を法宝と名づけ、心性の和合を僧宝と名づく、と。 四有とは、本有（地）、生有（水）、死有（火）、中有（風）。