十善法語 / 巻第十二・不邪見戒之下
要ヲ取テ云ハハ。三寶ト云ハ。法性ノ世ノ福緣ニ隨テ顯ハルル姿ソ。法性カ本來明了ナル處ヨリ佛寶カ顯ハルル。法性カ本來清淨ナル處ヨリ法寶カ顯ハルル。法性カ本來平等ナル處ヨリ僧寶カ顯ハルル。三寶ト說トモ唯是一法性シヤ。誠信ニ佛ニ歸スル者ハ佛ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ佛ナク。能歸ノ心カ直ニ是所歸ノ佛寶シヤ。誠信ニ法ニ歸スル者ハ法ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ法ナク。能歸ノ心カ直ニ是所歸ノ法寶シヤ。眞正ニ僧ニ歸スル者ハ僧ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ僧寶ナク。能歸ノ心カ直ニ是所歸ノ僧寶シヤ。此ニ至テ三寶長ク世ニ住シテ。增減無ト名ツクル。一行禪師ノ三三昧耶品ヲ釋スル中ニ。以大悲方便成佛。次從佛有法。次從法有僧。此三卽一體。其實無二性トアル。
新字:要ヲ取テ云ハハ。三宝ト云ハ。法性ノ世ノ福縁ニ随テ顕ハルル姿ソ。法性カ本来明了ナル処ヨリ仏宝カ顕ハルル。法性カ本来清浄ナル処ヨリ法宝カ顕ハルル。法性カ本来平等ナル処ヨリ僧宝カ顕ハルル。三宝ト説トモ唯是一法性シヤ。誠信ニ仏ニ帰スル者ハ仏ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ仏ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ仏宝シヤ。誠信ニ法ニ帰スル者ハ法ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ法ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ法宝シヤ。真正ニ僧ニ帰スル者ハ僧ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ僧宝ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ僧宝シヤ。此ニ至テ三宝長ク世ニ住シテ。增減無ト名ツクル。一行禅師ノ三三昧耶品ヲ釈スル中ニ。以大悲方便成仏。次従仏有法。次従法有僧。此三即一体。其実無二性トアル。
書き下し
要ヲ取テ云ハハ。三宝ト云ハ。法性ノ世ノ福縁ニ随テ顕ハルル姿ソ。法性カ本来明了ナル処ヨリ仏宝カ顕ハルル。法性カ本来清浄ナル処ヨリ法宝カ顕ハルル。法性カ本来平等ナル処ヨリ僧宝カ顕ハルル。三宝ト説トモ唯是一法性シヤ。誠信ニ仏ニ帰スル者ハ仏ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ仏ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ仏宝シヤ。誠信ニ法ニ帰スル者ハ法ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ法ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ法宝シヤ。真正ニ僧ニ帰スル者ハ僧ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ僧宝ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ僧宝シヤ。此ニ至テ三宝長ク世ニ住シテ。增減無ト名ツクル。一行禅師ノ三三昧耶品ヲ釈スル中ニ。以大悲方便成仏。次従仏有法。次従法有僧。此三即一体。其実無二性トアル。
現代語訳
要点をつかんで言えば、三宝というのは、法性が世の福の縁に従って現れる姿である。法性がもともと明らかである所から仏宝が現れる。法性がもともと清浄である所から法宝が現れる。法性がもともと平等である所から僧宝が現れる。三宝と説いても、ただ一つの法性である。誠の信をもって仏に帰依する者は、仏の外に自分の心はなく、自分の心の外に仏はなく、帰依する心がそのまま帰依される仏宝である。誠の信をもって法に帰依する者は、法の外に自分の心はなく、自分の心の外に法はなく、帰依する心がそのまま帰依される法宝である。真正に僧に帰依する者は、僧の外に自分の心はなく、自分の心の外に僧宝はなく、帰依する心がそのまま帰依される僧宝である。ここに至って、三宝は長く世に住して増減がないと名づける。一行禅師が三三昧耶品を解釈する中に、大悲の方便によって仏と成る。次に仏から法がある。次に法から僧がある。この三つは一体であって、その実は二つの性がない、とある。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下法宝ノ尊重ナルコトモ。信スレハ信セラルル。今日此方共カ称讃スヘキナラネト且ク信解ノ分斉ヲ云ハハ。万物ミナ条理アリ。夷狄モソノ道アリ。此仏有テ此法アル。此法有テ此仏アル。法性ノ身。法性ノ土。互ニ融摂シテ未来際ヲ尽ス。此衆生アル。処トシテ法性ナラヌハナク。此国土アル。処トシテ法性ナラヌハナシ。法法自爾。心念ヲ絶ス。思惟セハ禅定相応シヤ。一切時中。言論ノ及フ所ナラス。若説ケハ。刹説。衆生説。三世一切説シヤ。此仏身ヲ開示スル。此仏土ヲ開示スル。此衆生界業相昇沈ヲ開示スル。
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