修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷上　結袈裟祕決・十界の名義と六波羅蜜の定義集

無作三身住寂光土。三眼三智智見九界垂迹。施 權後說。妙經今昔恩者皆成佛道矣。○地獄者四 敎義小品云。別則二十五有。總則六道生死。（文）世 間品云。梵云那落迦。此云苦具。義翻爲地獄。地下 有獄。故非正翻。（云云）地獄有二。一者八熱。曰等活。 黑繩。衆合叫喚。大叫喚。焦熱。大焦熱。無間。阿鼻也。 二者。八寒曰。阿部陀。尼賴陀。阿忻陀。護護婆。虎虎 婆。嗢鉢羅。鉢特摩。摩訶鉢特摩也。○餓鬼者。（文）句 四云。鬼者梵言闍剌多。秦云。祖父。衆生最初生。彼 道。故名祖父。集解曰。常侃曰。餓鬼之言歸也。尸子 曰。古者名人死爲歸人。（云云）餓鬼有三。一者無財。 又無財之中有三。曰烟口鬼。針咽鬼。臭口鬼也。二 者少財。又少財之中有三。曰針毛。臭毛。大癭也。三 者多財。又多財之中有三。曰得棄。得失。勢力也。○ 畜生者。謂畜養。爲他畜養。故名畜生。又云。形傍行 傍。故名傍生。（云云）畜生有七。曰禽獸龍蛇魚貝蟲 也。○修羅者。具阿修羅。名義云。無端正。男醜。女端 正也。修羅有二所。曰須彌北海底。與四大州山岩 也。○人道者。禮記曰。人者五行端也。說文云。天地 之性最貴者也。○聲聞者。佛地論云。聞此言音。而 入聖道。故名聲聞。二歲義云。聞聲悟道菩薩亦然。 何局此人。偏云聲聞。答。從强說故。形相似故。常不 離佛故。耐獨覺故。（云云）○緣覺者。集解中云。所言 緣覺又名獨覺者。應云。梵語。辟支伽羅此云。緣覺。 亦名獨覺。非謂緣覺便是獨覺也。（云云）○菩薩者。 又云。梵音具云。菩提薩埵。摩訶薩埵。舊翻大道心 衆生。上求大道。下化衆生。故新云。覺有情也。○佛 者。具云。佛陀。此翻覺者智者。大論云。秦云。智者。知 過去未來現在衆生數非衆生數有情無常等一 切諸法。菩提樹下了了覺知。故云。佛陀。○六波羅 蜜者。亦此云。六度。集解曰。布施持戒至智慧六也。

新字：無作三身住寂光土。三眼三智智見九界垂迹。施 権後説。妙経今昔恩者皆成仏道矣。○地獄者四 教義小品云。別則二十五有。総則六道生死。（文）世 間品云。梵云那落迦。此云苦具。義翻為地獄。地下 有獄。故非正翻。（云云）地獄有二。一者八熱。曰等活。 黒縄。衆合叫喚。大叫喚。焦熱。大焦熱。無間。阿鼻也。 二者。八寒曰。阿部陀。尼頼陀。阿忻陀。護護婆。虎虎 婆。嗢鉢羅。鉢特摩。摩訶鉢特摩也。○餓鬼者。（文）句 四云。鬼者梵言闍剌多。秦云。祖父。衆生最初生。彼 道。故名祖父。集解曰。常侃曰。餓鬼之言帰也。尸子 曰。古者名人死為帰人。（云云）餓鬼有三。一者無財。 又無財之中有三。曰烟口鬼。針咽鬼。臭口鬼也。二 者少財。又少財之中有三。曰針毛。臭毛。大癭也。三 者多財。又多財之中有三。曰得棄。得失。勢力也。○ 畜生者。謂畜養。為他畜養。故名畜生。又云。形傍行 傍。故名傍生。（云云）畜生有七。曰禽獣竜蛇魚貝虫 也。○修羅者。具阿修羅。名義云。無端正。男醜。女端 正也。修羅有二所。曰須弥北海底。与四大州山岩 也。○人道者。礼記曰。人者五行端也。説文云。天地 之性最貴者也。○声聞者。仏地論云。聞此言音。而 入聖道。故名声聞。二歳義云。聞声悟道菩薩亦然。 何局此人。偏云声聞。答。従強説故。形相似故。常不 離仏故。耐独覚故。（云云）○縁覚者。集解中云。所言 縁覚又名独覚者。応云。梵語。辟支伽羅此云。縁覚。 亦名独覚。非謂縁覚便是独覚也。（云云）○菩薩者。 又云。梵音具云。菩提薩埵。摩訶薩埵。旧翻大道心 衆生。上求大道。下化衆生。故新云。覚有情也。○仏 者。具云。仏陀。此翻覚者智者。大論云。秦云。智者。知 過去未来現在衆生数非衆生数有情無常等一 切諸法。菩提樹下了了覚知。故云。仏陀。○六波羅 蜜者。亦此云。六度。集解曰。布施持戒至智慧六也。

書き下し

無作の三身は寂光土に住し、三眼三智の智見は九界に垂迹す。権を施し後に説く妙経、今昔の恩は皆、仏道を成ずるなり。○地獄とは、四教義の小品に云わく、別すれば則ち二十五有、総すれば則ち六道生死なり。（文）世間品に云わく、梵に那落迦と云う、此に苦具と云う。義翻して地獄と為す。地下に獄あり。故に正翻に非ず。（云云）地獄に二あり。一には八熱、等活・黒縄・衆合・叫喚・大叫喚・焦熱・大焦熱・無間（阿鼻）なり。二には八寒、阿部陀・尼頼陀・阿忻陀・護護婆・虎虎婆・嗢鉢羅・鉢特摩・摩訶鉢特摩なり。○餓鬼とは、（文）句四に云わく、鬼は梵に闍剌多と言う、秦に祖父と云う。衆生は最初に彼の道に生ず。故に祖父と名づく。集解に曰わく、常侃曰わく、餓鬼の言は帰なり。尸子に曰わく、古は人の死するを名づけて帰人と為す。（云云）餓鬼に三あり。一には無財、又、無財の中に三あり。烟口鬼・針咽鬼・臭口鬼なり。二には少財、又、少財の中に三あり。針毛・臭毛・大癭なり。三には多財、又、多財の中に三あり。得棄・得失・勢力なり。○畜生とは、畜養を謂う。他の為に畜養せらる。故に畜生と名づく。又云わく、形は傍行、傍を行く。故に傍生と名づく。（云云）畜生に七あり。禽・獣・龍・蛇・魚・貝・虫なり。○修羅とは、具には阿修羅。名義に云わく、端正ならず、男は醜く、女は端正なり。修羅に二所あり。須弥の北海の底、四大州の山岩となり。○人道とは、礼記に曰わく、人は五行の端なり。説文に云わく、天地の性、最も貴き者なり。○声聞とは、仏地論に云わく、此の言音を聞きて聖道に入る。故に声聞と名づく。二歳義に云わく、声を聞きて道を悟るは菩薩も亦然り。何ぞ此の人に局りて偏に声聞と云う。答う、強きに従って説く故に、形相の似たる故に、常に仏を離れざる故に、独覚に耐うる故に。（云云）○縁覚とは、集解の中に云わく、言う所の縁覚、又、独覚と名づくとは、応に云うべし、梵語に辟支伽羅、此に縁覚と云う。亦、独覚と名づく。縁覚が便ち是れ独覚なりと謂うに非ざるなり。（云云）○菩薩とは、又云わく、梵音に具には菩提薩埵、摩訶薩埵と云う。旧に大道心衆生と翻す。上は大道を求め、下は衆生を化す。故に新に覚有情と云う。○仏とは、具には仏陀と云う。此に覚者・智者と翻す。大論に云わく、秦に智者と云う。過去・未来・現在の衆生数・非衆生数、有情・無常等の一切諸法を知る。菩提樹下にて了了に覚知す。故に仏陀と云う。○六波羅蜜とは、亦、此に六度と云う。集解に曰わく、布施・持戒より智慧に至る六なり。