修験心鑑鈔 ／ 『修験心鑑鈔』卷上・六道と心の種々のあり方

自生至死世間悉苦領納色身。而苦惱之心地也。 又有八熱獄八寒獄。應以知見識之。二餓鬼界。貪 欲之心。餓鬼有二義。有財無財也。三畜生界。不辨 道不儀不禮故謂不知道者人面獸心。四修羅界。 鬪諍。依嗔恚亡失命根。不報四恩也。五人道。五慾 與常樂我淨也。六天堂梵天帝釋。此云帝王高位 官職之義。帝王謂天子者天萬物之頂。帝王亦國 人之頂。故比以謂天子。皆是世界之苦惱積聚者。 智者悟離苦惱故謂六種空也。 一切之心俱皆空也。 一切心者善惡之心也。心有多種名。一紇利陀耶。 華云肉團心。是色心之中五臟之心也。二緣慮心。 是此八識俱能緣慮而自分之境故。此八各有心 數亦謂心處。諸經之中目。心處法總名。心謂眞心 妄心善惡之心等也。三質多耶華云集起心。唯是 根本第八識。積集諸法種子。起現行故也。四乾栗 陀耶。華云貞實心。眞實心也。如是多種心無實有 之。唯權敎之心。其實多心元來一如。迷悟是同體。 得之寂然淸淨而不見二也。 一切之心俱皆空。故一切之法亦皆空也。 一切法者。上曰人法因果生死六種總結也。衆生。 色心常現故業縛苦惱不盡。但心有名耳。色覺有 實。故智者悟謂空。一切萬法念起念滅皆是自迷 情生。不見佛言。法旣常寂。妄自衆生矣。 修驗欲修行智慧惡魔降伏。能惡魔降伏。 魔者內魔外魔也。謂六根六塵。無明爲體矣。降伏 者智慧爲義。重言役老叮嚀反覆之心也。言惡魔 降伏者以消滅識心也。識分別而生死流轉之本 源礙。正法爲主人。地獄顚倒從之生。十惡五逆從 之作。生死輪廻之車展轉而不出離。一切妄想根 源故重誡之。然亦離識別無有眞心。唯是不覺故 與諸妄想而有和合不和合之義。和合者能名染 淨爲藏識。不和合者名體常不變爲眞如。卽離諸 行相稱眞實之義。是卽諸佛心地也。第八識別無 有體。卽佛性也。以知見治煩惱。妄想忽然滅識歸 伏心性眞如一體故離識別謂無有眞心。降伏者 妄心不生之義。上智者入佛地不再生。下愚者雖 依敎化有一旦見解。亦生死流轉而於淸淨心地 起分別變易也。到眞實心則有何惡魔哉。若無惡 魔者有何降伏哉。謂斯之修驗行者也。

新字：自生至死世間悉苦領納色身。而苦悩之心地也。 又有八熱獄八寒獄。応以知見識之。二餓鬼界。貪 欲之心。餓鬼有二義。有財無財也。三畜生界。不弁 道不儀不礼故謂不知道者人面獣心。四修羅界。 闘諍。依嗔恚亡失命根。不報四恩也。五人道。五慾 与常楽我浄也。六天堂梵天帝釈。此云帝王高位 官職之義。帝王謂天子者天万物之頂。帝王亦国 人之頂。故比以謂天子。皆是世界之苦悩積聚者。 智者悟離苦悩故謂六種空也。 一切之心倶皆空也。 一切心者善悪之心也。心有多種名。一紇利陀耶。 華云肉団心。是色心之中五臓之心也。二縁慮心。 是此八識倶能縁慮而自分之境故。此八各有心 数亦謂心処。諸経之中目。心処法総名。心謂真心 妄心善悪之心等也。三質多耶華云集起心。唯是 根本第八識。積集諸法種子。起現行故也。四乾栗 陀耶。華云貞実心。真実心也。如是多種心無実有 之。唯権教之心。其実多心元来一如。迷悟是同体。 得之寂然清浄而不見二也。 一切之心倶皆空。故一切之法亦皆空也。 一切法者。上曰人法因果生死六種総結也。衆生。 色心常現故業縛苦悩不尽。但心有名耳。色覚有 実。故智者悟謂空。一切万法念起念滅皆是自迷 情生。不見仏言。法既常寂。妄自衆生矣。 修験欲修行智慧悪魔降伏。能悪魔降伏。 魔者内魔外魔也。謂六根六塵。無明為体矣。降伏 者智慧為義。重言役老叮嚀反覆之心也。言悪魔 降伏者以消滅識心也。識分別而生死流転之本 源礙。正法為主人。地獄顛倒従之生。十悪五逆従 之作。生死輪廻之車展転而不出離。一切妄想根 源故重誡之。然亦離識別無有真心。唯是不覚故 与諸妄想而有和合不和合之義。和合者能名染 浄為蔵識。不和合者名体常不変為真如。即離諸 行相称真実之義。是即諸仏心地也。第八識別無 有体。即仏性也。以知見治煩悩。妄想忽然滅識帰 伏心性真如一体故離識別謂無有真心。降伏者 妄心不生之義。上智者入仏地不再生。下愚者雖 依教化有一旦見解。亦生死流転而於清浄心地 起分別変易也。到真実心則有何悪魔哉。若無悪 魔者有何降伏哉。謂斯之修験行者也。

書き下し

自ら生まれて死に至るまで、世間ことごとく苦にして、色身を領納して苦悩する心地なり。又、八熱獄・八寒獄あり。応に知見をもってこれを識るべし。二に餓鬼界。貪欲の心なり。餓鬼に二義あり。有財・無財なり。三に畜生界。道を弁えず、儀なく礼なき故に、道を知らざる者は人面獣心と謂う。四に修羅界。闘諍なり。嗔恚に依りて命根を亡失し、四恩に報いざるなり。五に人道。五欲と常楽我浄なり。六に天堂。梵天・帝釈なり。ここに帝王・高位・官職の義と云う。帝王を天子と謂うは、天は万物の頂、帝王もまた国人の頂なり。故に比して天子と謂う。みなこれ世界の苦悩積聚するものなり。智者は悟りて苦悩を離る。故に六種空と謂うなり。 一切の心、ともに皆空なり。 一切の心とは善悪の心なり。心に多種の名あり。一に紇利陀耶、華に肉団心と云う。これ色心の中の五臓の心なり。二に縁慮心。これこの八識、ともによく縁慮して自分の境なる故に、この八におのおの心数あり。また心処と謂う。諸経の中に目して、心処法の総名なり。心とは、真心・妄心・善悪の心等を謂うなり。三に質多耶、華に集起心と云う。ただこれ根本の第八識、諸法の種子を積集し、現行を起こす故なり。四に乾栗陀耶、華に貞実心と云う。真実心なり。かくの如く多種の心、実有なるなし。ただ権教の心なり。その実は多心も元来一如にして、迷悟は同体なり。これを得て寂然清浄にして二を見ざるなり。 一切の心、ともに皆空なる故に、一切の法もまた皆空なり。 一切法とは、上に曰う人法・因果・生死・六種を総結するなり。衆生は色心常に現ずる故に、業縛の苦悩尽きず。ただ心に名あるのみ。色の覚に実ありとする故に、智者は悟りて空と謂う。一切万法、念起り念滅するは、みな自ら迷情より生ず。見ずや、仏の言う、法は既に常に寂なり、妄りに自ら衆生のみ、と。 修験、智慧を修行して悪魔を降伏せんと欲す。よく悪魔を降伏す。 魔とは内魔・外魔なり。六根・六塵を謂う。無明を体とするなり。降伏とは智慧を義と為す。重ねて言うは、役老の叮嚀反覆の心なり。言うこころは、悪魔降伏とは、識心を消滅するをもってなり。識は分別して生死流転の本源を礙げ、正法を主人と為す。地獄顛倒これより生じ、十悪五逆これより作る。生死輪廻の車、展転して出離せず。一切妄想の根源なる故に重ねてこれを誡む。然るに亦、識を離れて別に真心あることなし。ただこれ不覚なる故に、諸妄想と和合・不和合の義あり。和合とは、よく染浄を名づけて蔵識と為す。不和合とは、体常に不変なるを名づけて真如と為す。即ち諸行相を離れて真実に称うの義なり。これ即ち諸仏の心地なり。第八識に別に体あることなし。即ち仏性なり。知見をもって煩悩を治し、妄想忽然として滅して、識は心性真如の一体に帰伏す。故に識を離れて別に真心なしと謂う。降伏とは妄心不生の義なり。上智の者は仏地に入りて再び生ぜず。下愚の者は教化に依りて一旦の見解ありと雖も、また生死流転して清浄の心地に分別変易を起こすなり。真実の心に到れば、何の悪魔かあらん。もし悪魔なくんば、何の降伏かあらん。これを修験の行者と謂うなり。