修験秘奥鈔 ／ 『修験秘奥鈔』卷下・如意宝珠の事と息風を念とする観

入峰行者可思之。 如意寶珠之事 如意寶珠之事。寶珠者【梵字】字地大也。五穀者從地大 出生而又歸地大。五穀者五大體用也。依五大緣五 穀成熟。謂落種子於地大則待水土緣始成芽萠。是 故地大上有水輪雖有水土緣必待日輪暖氣得具 莖葉。是故上有火大雖有水土日輪緣必得解脫風 得生長。是故上有風大縱雖有土水日風緣皆悉堅 實而何能生萬物。是故最上有寶輪。是卽依法也。如 意寶珠也。是謂五輪塔入峰行者每日三時造立塔 婆也可思之。正法之如意寶珠者一切有情【梵字】字命 息也。是謂無價寶珠也。以五穀養命息。是卽依正一 體理也。峰中灌頂者舍利供養祕法也。故以峰中修 行爲鎮護國家修行也。 以息風爲念事 大日經疏文命者所謂風也。風者想也。想者念也。文 謂以【梵字】字爲風大種子又爲識大種子。故五大皆有 響是聲也風也。聞此聲發耳識是識火也。是則六大 一實成諸法。故緣竹等中亦有識大。是故聲與識不 相離。風與識相屬仍令出入命息想。【梵字】字息與念共 【梵字】字。故此息風與想念不離六大體。【梵字】字者以【梵字】 【梵字】等四字成就。【梵字】字無字體。在【梵字】音中。【梵字】字一切 諸法本不生義也。【梵字】字一切諸法因緣所生義也。【梵字】 字損減空義也。【梵字】字增益有義也。夫一切諸法或執 空。或執有。爲除空執說有。爲除有執說空。爲除空有 病。說非有非空。是禪中道言也。尙留中道。爲除其言 亦說中道不可得。此不可得入阿字門。觀之不可得 亦不可得也。於絃絕言。是則一切諸法本不生不可 得義也。故以此【梵字】字安置身口意可除滅三業罪障 是則三密祕觀也。

新字：入峰行者可思之。 如意宝珠之事 如意宝珠之事。宝珠者【梵字】字地大也。五穀者従地大 出生而又帰地大。五穀者五大体用也。依五大縁五 穀成熟。謂落種子於地大則待水土縁始成芽萠。是 故地大上有水輪雖有水土縁必待日輪暖気得具 茎葉。是故上有火大雖有水土日輪縁必得解脱風 得生長。是故上有風大縦雖有土水日風縁皆悉堅 実而何能生万物。是故最上有宝輪。是即依法也。如 意宝珠也。是謂五輪塔入峰行者毎日三時造立塔 婆也可思之。正法之如意宝珠者一切有情【梵字】字命 息也。是謂無価宝珠也。以五穀養命息。是即依正一 体理也。峰中灌頂者舎利供養秘法也。故以峰中修 行為鎮護国家修行也。 以息風為念事 大日経疏文命者所謂風也。風者想也。想者念也。文 謂以【梵字】字為風大種子又為識大種子。故五大皆有 響是声也風也。聞此声発耳識是識火也。是則六大 一実成諸法。故縁竹等中亦有識大。是故声与識不 相離。風与識相属仍令出入命息想。【梵字】字息与念共 【梵字】字。故此息風与想念不離六大体。【梵字】字者以【梵字】 【梵字】等四字成就。【梵字】字無字体。在【梵字】音中。【梵字】字一切 諸法本不生義也。【梵字】字一切諸法因縁所生義也。【梵字】 字損減空義也。【梵字】字增益有義也。夫一切諸法或執 空。或執有。為除空執説有。為除有執説空。為除空有 病。説非有非空。是禅中道言也。尚留中道。為除其言 亦説中道不可得。此不可得入阿字門。観之不可得 亦不可得也。於絃絶言。是則一切諸法本不生不可 得義也。故以此【梵字】字安置身口意可除滅三業罪障 是則三密秘観也。

書き下し

如意宝珠の事。宝珠は（梵字）字、地大なり。五穀は地大より出生して、また地大に帰る。五穀は五大の体用なり。五大の縁によりて五穀は成熟す。謂く、種子を地大に落とせば、水土の縁を待ちて始めて芽萌を成す。この故に地大の上に水輪あり。水土の縁ありといえども必ず日輪の暖気を待ちて茎葉を具す。この故に上に火大あり。水土日輪の縁ありといえども必ず風を得て生長す。この故に上に風大あり。縦い土水日風の縁ありて皆悉く堅実なりといえども、何ぞ万物を生ずること能わんや。この故に最上に宝輪あり。これ即ち依法なり。如意宝珠なり。これを五輪塔と謂う。入峰の行者、毎日三時に塔婆を造立するなり。思うべし。正法の如意宝珠とは、一切有情の（梵字）字命息なり。これを無価の宝珠と謂う。五穀をもって命息を養う。これ即ち依正一体の理なり。峰中灌頂は舎利供養の秘法なり。故に峰中修行をもって鎮護国家の修行となすなり。 息風をもって念となす事。大日経疏の文に、命とは所謂風なり、風は想なり、想は念なり、と。（梵字）字を風大の種子とし、また識大の種子とす。故に五大みな響あり、これ声なり、風なり。この声を聞きて耳識を発す、これ識大なり。これ則ち六大一実にして諸法を成す。故に出入の命息を想わしめ、息と念と共にす。故にこの息風と想念とは六大の体を離れず。