修験秘奥鈔 ／ 『修験秘奥鈔』卷下・第四重の日月観と法界一円明の位

第四重示法位上功德也。此日月寒熱體者法界法 位一圓明周逼而有未男女加力故云體自其體直 和合處加力寒熱則明也。既有加力明功德。故世間 日月。其明中重重也。照一須彌一四洲界方光明故 云。日月也。體日月者法界一味一圓明。上不亂可顯 萬德品類方光明故云。日月也。無如世間大光明喻 如煎藥一味水愈萬病各各有藥性有一味一法界 法位不亂可顯萬德義唯一味水故不知也。雖然如 有煎藥入腹中因各各藥療各各病萬德因種種 緣力顯種種德也。其萬德品類雖廣悉皆定慧日月 寒熱故是云日月也。萬德光明合書日月讀明故萬 德皆盡明一字也。疏釋有唯見明朗更無一物也。非 顯敎如見無相無物是故無一物加和假名示二物 云有之義其二物者定慧寒熱日月二物體故是謂 三世常住體也。又師口云最極觀萬法悉攝顯明一 字其明者卽日月也。法界皆明日月外無之故以此 義第四重卽爲能生根本體也。然則亦顯萬法攝歸 之明位則三世中未來觀位也。此日月者畫夜內外 無差別三世常恆故法性常住日月也。世間日月不 然。大疏云。世間日卽有方分。若照其外不能及內。乃 至唯畫有光不燭夜也。文。師口云。所詮位上如盡之。 是父母未生已前法位而法界一圓明常住日月也。 世間須彌巨海情非情萬法悉成一大虛空輪各各 法住於法位其體性不失壞如煎藥水療各各性也。 亦隨種種緣力現萬物云隨緣六大也。故於內心中 日月輪舒則成法界一圓明法位日月亦斂則成心 中自己日月輪可觀此義也。舒斂皆於其日月法體 常住不變也。師口云。內五肱印者如前說結顯法界 一圓明一佛身橫五輪義也。是觀法界情非情萬法 於一圓明法位時法界悉一五輪一佛身也。亦諸法 根源者皆水也。故以【梵字】明可顯。其根源寄來各各緣 故顯竪差別情非情體是云無所不至竪五輪印法 體卽竪五輪也。法位卽橫五輪也。深祕重重更問矣。

新字：第四重示法位上功徳也。此日月寒熱体者法界法 位一円明周逼而有未男女加力故云体自其体直 和合処加力寒熱則明也。既有加力明功徳。故世間 日月。其明中重重也。照一須弥一四洲界方光明故 云。日月也。体日月者法界一味一円明。上不乱可顕 万徳品類方光明故云。日月也。無如世間大光明喩 如煎薬一味水愈万病各各有薬性有一味一法界 法位不乱可顕万徳義唯一味水故不知也。雖然如 有煎薬入腹中因各各薬療各各病万徳因種種 縁力顕種種徳也。其万徳品類雖広悉皆定慧日月 寒熱故是云日月也。万徳光明合書日月読明故万 徳皆尽明一字也。疏釈有唯見明朗更無一物也。非 顕教如見無相無物是故無一物加和仮名示二物 云有之義其二物者定慧寒熱日月二物体故是謂 三世常住体也。又師口云最極観万法悉摂顕明一 字其明者即日月也。法界皆明日月外無之故以此 義第四重即為能生根本体也。然則亦顕万法摂帰 之明位則三世中未来観位也。此日月者画夜内外 無差別三世常恒故法性常住日月也。世間日月不 然。大疏云。世間日即有方分。若照其外不能及内。乃 至唯画有光不燭夜也。文。師口云。所詮位上如尽之。 是父母未生已前法位而法界一円明常住日月也。 世間須弥巨海情非情万法悉成一大虚空輪各各 法住於法位其体性不失壊如煎薬水療各各性也。 亦随種種縁力現万物云随縁六大也。故於内心中 日月輪舒則成法界一円明法位日月亦斂則成心 中自己日月輪可観此義也。舒斂皆於其日月法体 常住不変也。師口云。内五肱印者如前説結顕法界 一円明一仏身横五輪義也。是観法界情非情万法 於一円明法位時法界悉一五輪一仏身也。亦諸法 根源者皆水也。故以【梵字】明可顕。其根源寄来各各縁 故顕竪差別情非情体是云無所不至竪五輪印法 体即竪五輪也。法位即横五輪也。深秘重重更問矣。

書き下し

師口に云く、第四重は寒熱日月の体を示すなり。日月とは世間の外明の日月に非ず。経に云く、内心の中に於いて日月輪を観ず、と。これ体より日月の法位に顕明する中の重重なり。世間の日月は天地陰陽の間、須弥の半腹に居して光明に欠減あり。内証の日月は欠減なきなり。 第四重は法位の上の功徳を示す。この日月寒熱の体とは、法界法位の一円明に周遍して、未だ男女の加力あらざる故に体と云う。その体より直に和合する処に加力する寒熱は則ち明なり。すでに加力の明の功徳あり。故に世間の日月は、その明の中の重重なり。一須弥・一四洲界の方の光明を照らす故に日月と云うなり。体の日月は、法界一味の一円明にして上に不乱、万徳の品類を顕すべし。 譬えば煎薬一味の水が万病を愈すが如し。各各に薬性あり、一味・一法界の法位に不乱にして万徳を顕すべき義、ただ一味の水なる故に知らざるなり。 師口に云く、最極の観は万法悉く「明」の一字に摂して顕す。その明は即ち日月なり。法界は皆明にして日月の外になし。この義をもって第四重は即ち能生の根本体と為るなり。大疏に云く、世間の日は方分あり、もしその外を照らせば内に及ぶこと能わず、乃至ただ昼に光有りて夜を燭さざるなり、と。