修験秘記略解 ／ 『修験秘記略解』世務之辨・祈願を第一とし世間と出世間を分けぬ務め

當家作業ニ祈願ヲ第一トスルコトハ。吾入峰スル所ノ 大峰山者。日本第一ノ靈峰。役ノ行者ノ開基。聖寶僧正 再開ノ所。天下安全國家長久之大道場也。彼峰ニテ朝 家并將軍家ノ御祈願ニ修行スル所ノ護摩ヲ大護摩ト名 ク。是併諸寺諸山ニ於テ御祈禱雖相勤。大護摩ト名ク ルハ獨大峰ノ修行ニ大護摩ノ名義アリ。是祈願第一ノ 靈場ナル現證ナリ。然レハ修驗行者ノ祈願ハ餘宗ニ勝 ルル威儀。彼大道場ノ遺法ナリ。竝ニ還宮勸請七五三 ノ注連祓等モ如古例兩部神道ニマカセ相勤者也ト。 筭曆數モ其行者ノ學問ニ依テ自在タルヘシ。況諸宗兼 學ノ修行ニヲイテヲヤ。自宗ニ清僧アリ。妻帶アリ。 機根正劣ニ任スルユヘナリ。伽藍寺院ニ居住スルアリ。 在家ニ居住スルアリ。共ニ度衆ノ緣深キニ依テナリ。 又ハ世間卽出世間ノ觀理ニマカセテ。在家ニ宿舍スル モ尙本修ノ行者ハ佛意ヲ守ルノ本望ナリ。故ニ經ニモ 難爲自衣而具沙門威儀功德。雖處居家不着三 界ニ示現有妻子。常修梵行。云云是凡事卽極ノ直體。俗 諦而眞ノ表相ナリ。佛法修行ニ於テ上智ノ山伏ハ顯密 兼學宗旨ヲ謂不撰。則顯者如來一代之事相也。密者如 來內證之祕事也。然不立宗派差別而行者ハ機根最上 根則據何宗可自由。因玆山伏四種名義謂。客僧也廣 謂則入儒釋道三境ノ客。於通達弘通大道心ノ所有世界 之事業無不修驗之行矣。誠大哉自宗之族。可至不 怠事敢而本覺明境也矣。

新字：当家作業ニ祈願ヲ第一トスルコトハ。吾入峰スル所ノ 大峰山者。日本第一ノ霊峰。役ノ行者ノ開基。聖宝僧正 再開ノ所。天下安全国家長久之大道場也。彼峰ニテ朝 家并将軍家ノ御祈願ニ修行スル所ノ護摩ヲ大護摩ト名 ク。是併諸寺諸山ニ於テ御祈祷雖相勤。大護摩ト名ク ルハ独大峰ノ修行ニ大護摩ノ名義アリ。是祈願第一ノ 霊場ナル現証ナリ。然レハ修験行者ノ祈願ハ余宗ニ勝 ルル威儀。彼大道場ノ遺法ナリ。並ニ還宮勧請七五三 ノ注連祓等モ如古例両部神道ニマカセ相勤者也ト。 筭暦数モ其行者ノ学問ニ依テ自在タルヘシ。況諸宗兼 学ノ修行ニヲイテヲヤ。自宗ニ清僧アリ。妻帯アリ。 機根正劣ニ任スルユヘナリ。伽藍寺院ニ居住スルアリ。 在家ニ居住スルアリ。共ニ度衆ノ縁深キニ依テナリ。 又ハ世間即出世間ノ観理ニマカセテ。在家ニ宿舎スル モ尚本修ノ行者ハ仏意ヲ守ルノ本望ナリ。故ニ経ニモ 難為自衣而具沙門威儀功徳。雖処居家不着三 界ニ示現有妻子。常修梵行。云云是凡事即極ノ直体。俗 諦而真ノ表相ナリ。仏法修行ニ於テ上智ノ山伏ハ顕密 兼学宗旨ヲ謂不撰。則顕者如来一代之事相也。密者如 来内証之秘事也。然不立宗派差別而行者ハ機根最上 根則拠何宗可自由。因玆山伏四種名義謂。客僧也広 謂則入儒釈道三境ノ客。於通達弘通大道心ノ所有世界 之事業無不修験之行矣。誠大哉自宗之族。可至不 怠事敢而本覚明境也矣。

書き下し

当家の作業に祈願を第一とすることは、吾が入峰する所の大峰山は、日本第一の霊峰、役の行者の開基、聖宝僧正再開の所、天下安全、国家長久の大道場なり。かの峰にて朝家ならびに将軍家の御祈願に修行する所の護摩を大護摩と名づく。これ併せて諸寺諸山において御祈禱相勤むといえども、大護摩と名づくるは、独り大峰の修行に大護摩の名義あり。これ祈願第一の霊場なる現証なり。しからば修験行者の祈願は、余宗に勝るる威儀、かの大道場の遺法なり。ならびに還宮・勧請・七五三の注連祓等も、古例の如く両部神道にまかせ相勤むる者なりと。算暦数も、その行者の学問によって自在たるべし。いわんや諸宗兼学の修行においてをや。自宗に清僧あり、妻帯あり。機根の正劣に任するゆえなり。伽藍寺院に居住するあり、在家に居住するあり。ともに度衆の縁深きによってなり。または世間即出世間の観理にまかせて、在家に宿舎するも、なお本修の行者は仏意を守るの本望なり。ゆえに経にも、自衣を為し難きも沙門の威儀功徳を具す。居家に処すといえども三界に着せず、妻子あることを示現して、常に梵行を修す、云々。これ凡事即極の直体、俗諦而真の表相なり。仏法修行において上智の山伏は、顕密兼学、宗旨を撰ばずと謂う。則ち顕とは如来一代の事相なり。密とは如来内証の秘事なり。しかるに宗派の差別を立てずして行ずる者は、機根最上根にして、則ちいずれの宗によるも自由なるべし。これによって山伏四種名義に謂う、客僧なり。広く謂えば則ち儒釈道三境の客に入る。通達弘通の大道心において、所有世界の事業、修験の行にあらざるなし。まことに大なるかな自宗の族。怠らざるに至るべき事、敢えて本覚の明境なり。