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小楠遺稿 / 『小楠遺稿』寓言五首 善を撰び天理に従う

寓言五首智唯在撰善、撰善即執中、何以執其中、方寸一字公、衆言恐正議、正議愼衆言、二者名利耳、別有天理存、既非衆與正、天理何處求、一生和同意、忽乘子莫舟、是彼又非此、是非一方偏、姑置是非心、心虛即見天、心虛即見天、天理萬物和、紛紛閑是非、一笑付逝波、病中偶作二首客舍幽居塵事稀、琴書日日對忘機、深霖生草園全廢、殘暑侵人汗欲揮、臥病三旬酒空絕、歸心千里夢頻飛、何當相伴諸同好、名水名山詠落暉、阿母七旬杖作行、秋風吹起倚門情、巢梁燕率新雛狹、我圃菊依舊色榮、人向黃泉去不返、神通幽夢死如生、兄喪弟逝吾爲客、誰復膝前侍酒觥、仲秋月夕牧野氏芙蓉庵集即事二首佳人佳夕坐佳筵、微醉閒吟風露天、定知雨氣未全霽、月張輕傘丈餘圓、芙蓉庭樹露欲流、催得佳交月夕遊、一曲陽關君止唱、令人暗憶故山秋、和長谷部司計秋日書懷韻愛汝峻幡郡史拙、閒來塵俗幾春秋、人間從是更多事、挽却萬牛回首愛、和笠原醫伯見寄韻奇疫盛行厨絕魚、幾旬甘食齋家餘、贈來海膽促詩報、枵腹恥無一片琚、

新字:寓言五首智唯在撰善、撰善即執中、何以執其中、方寸一字公、衆言恐正議、正議慎衆言、二者名利耳、別有天理存、既非衆与正、天理何処求、一生和同意、忽乗子莫舟、是彼又非此、是非一方偏、姑置是非心、心虚即見天、心虚即見天、天理万物和、紛紛閑是非、一笑付逝波、病中偶作二首客舎幽居塵事稀、琴書日日対忘機、深霖生草園全廃、残暑侵人汗欲揮、臥病三旬酒空絶、帰心千里夢頻飛、何当相伴諸同好、名水名山詠落暉、阿母七旬杖作行、秋風吹起倚門情、巣梁燕率新雛狭、我圃菊依旧色栄、人向黄泉去不返、神通幽夢死如生、兄喪弟逝吾為客、誰復膝前侍酒觥、仲秋月夕牧野氏芙蓉庵集即事二首佳人佳夕坐佳筵、微酔閒吟風露天、定知雨気未全霽、月張軽傘丈余円、芙蓉庭樹露欲流、催得佳交月夕遊、一曲陽関君止唱、令人暗憶故山秋、和長谷部司計秋日書懐韻愛汝峻幡郡史拙、閒来塵俗幾春秋、人間従是更多事、挽却万牛回首愛、和笠原医伯見寄韻奇疫盛行厨絶魚、幾旬甘食斎家余、贈来海胆促詩報、枵腹恥無一片琚、

書き下し

寓言五首 智は唯だ善を撰ぶに在り、善を撰べば即ち中を執る、何を以て其の中を執らん、方寸の一字は公なり。衆言は正議を恐れ、正議は衆言を愼む、二つの者は名利のみ、別に天理の存する有り。既に衆と正とに非ず、天理何れの處にか求めん、一生和同の意、忽ち乘ず子莫の舟。是れ彼れ又此れに非ず、是非は一方の偏なり、姑く是非の心を置かば、心虛にして即ち天を見る。心虛にして即ち天を見る、天理萬物和す、紛紛たる閑是非、一笑逝波に付す。 病中偶作二首 客舍幽居塵事稀に、琴書日日機を忘るるに對す、深霖草を生じて園全く廢れ、殘暑人を侵して汗揮わんと欲す、病に臥して三旬酒空しく絕え、歸心千里夢頻りに飛ぶ、何ぞ當に諸同好を相伴い、名水名山落暉を詠ずべき。阿母七旬杖して行を作し、秋風吹き起こして門に倚る情、巢の梁の燕は新雛を率いて狹く、我が圃の菊は舊色に依りて榮ゆ、人は黃泉に向かいて去って返らず、神は幽夢に通じて死も生の如し、兄喪び弟逝きて吾れ客と爲る、誰か復た膝前に酒觥を侍せん。 仲秋月夕、牧野氏の芙蓉庵の集いに即事す二首 佳人佳夕佳筵に坐し、微醉閒吟す風露の天、定めて知る雨氣未だ全く霽れざるを、月は輕傘を張る丈餘の圓。芙蓉の庭樹露流れんと欲し、佳交を催し得て月夕に遊ぶ、一曲の陽關君唱うを止めよ、人をして暗に憶わしむ故山の秋。 長谷部司計の秋日書懷の韻に和す 愛す汝が峻幡郡史の拙きを、閒來たる塵俗幾春秋、人間是れより更に多事、萬牛を挽却して首を回らして愛す。 笠原醫伯の寄せらるる韻に和す 奇疫盛行して厨に魚絶え、幾旬か食を甘んず齋家の餘、海膽を贈り來たりて詩報を促す、枵腹恥ず一片の琚の無きを。

現代語訳

〈寓言五首〉智はただ善を選ぶことにある。善を選べばそのまま中を執ることになる。どうして中を執るのか。方寸の心の一字は「公」である。衆の言は正しい議論を恐れ、正しい議論は衆の言を慎む。この二つは名や利のためである。別に天理というものがある。衆でも正でもないなら、天理はどこに求めるのか。一生、和同の意をもつ者は、たちまち子莫の舟に乗ってしまう。これが正しくあれが誤りだとするのは、是非が一方に偏ることである。しばらく是非の心を置けば、心が虚になり、そのまま天を見る。心が虚になれば天を見る。天理のもとで万物は調和する。入り乱れる無用の是非は、一笑して流れる波に託す。〈病中の偶作二首〉旅の宿の静かな暮らしで、世俗の事は少なく、毎日琴と書に向かって機心を忘れる。長雨で草が茂り園はすっかり荒れ、残暑が人を襲い汗を払いたくなる。病で床に就いて三十日、酒は空しく絶え、故郷への思いは千里を夢にしきりに飛ぶ。いつか友人たちと連れ立って、名所の水と山で夕日を詠みたい。母は七十歳で杖をついて歩き、秋風が吹くと門に寄りかかる心が動く。梁の巣の燕は新しい雛を連れて狭そうで、我が畑の菊は昔の色のまま栄えている。人は黄泉に去って帰らず、神は幽かな夢に通じて死も生のようだ。兄は亡くなり弟も逝き、私は旅人となった。誰がまた母の膝元で酒の杯を勧めるだろう。〈仲秋の月夜、牧野氏の芙蓉庵の集いで即事の詩二首〉佳人、佳き夕べ、佳き宴に坐し、少し酔って風と露の天の下で静かに吟ずる。雨気がまだすっかり晴れていないのが分かる。月は軽い傘を張ったように丈余の丸さである。芙蓉の庭の樹に露が流れ落ちようとし、佳き友を催して月夜に遊ぶ。陽関の一曲は歌うのをやめてくれ。故郷の秋を暗に思い出させてしまうから。〈長谷部司計の秋日書懐の韻に和す〉愛するのは、あなたの峻幡郡史としての拙さ。ひま見て俗世に過ごした幾つもの春秋。人の世はこれからさらに多事である。万牛を引き戻すほどの力も、首を巡らして愛しむ。〈笠原医伯の寄せた韻に和す〉奇妙な疫病が流行して厨に魚が絶え、何十日も精進の食で満足した。海胆を贈られて詩の返礼を促される。腹が空いているので、一片の玉もない詩で恥じ入る。

解説

善を選ぶことが智であり、方寸の一字は公だと述べる寓言五首が中心です。衆の言と正しい議論のどちらにも名利が絡みうるので、是非を一度置いて心を虚にすれば天が見えるという流れは、立場の対立が激しい時の姿勢として示唆に富みます。続く病中の詩では、七十歳の母への思いや兄弟を亡くした寂しさが素直に語られます。事実は本文の範囲に留めます。意見が割れた時、どちらが正しいかを争う前に、一度心を虚にして天理に照らす余白を持てると、判断の質は変わります。
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人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

寓言撰善公心虚天理阿母

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