小楠遺稿 / 『小楠遺稿』沼山の月夜と時勢を詠む和韻五首
送櫻井純藏歸鄕幾日酒杯傾、所思無端告別出、柴扉關河一望三千里、到處春山雨似絲、和田茶陽韻五首沼山一夕月輪圓、對月懷人不作眠、閑誦君詩情自怡、雖非吾老病希痊、踐來眞學紫陽道、體得性靈邵子賢、何日把杯説心事、秋風吹老又今年、浮雲無地不關愁、何事就中最係愛、日月失明暗天地、華夷誰辨絶春秋、冕圖豈勿御羣虜、一令未聞施列州、光景如斯眞寂寞、任他屈曲水橫流、年光如水去迢迢、新令未曾出一條、仰虜氣聲國是決、剝民脊血列侯朝、天高地下渾爲否、內潰外患徒自招、勁馬强兵往昔事、即今兵馬漫空驕、秋容滿地入荒蕪、獨坐夕陽杯酒呼、塵事老來總踈懶、遊行催得幾蹶躓、更愛對卷精神短、偏愛隔窓脩竹瘦、詩興動時打乖去、自嘔風格似坡蘇、洒園掃室愛棲遲、漫學倍狂廢百爲、無往無來閑臥日、何愛何慮默思時、釣竿背擬太公隱、情性聊同老杜詩、不向人前發言語、此心唯有一燈知、和田子敏見寄韻十首閑吟寫所思、更吟五首素心披、進成尹志大經世、退養顏仁總省私、否泰惟天吾不與、行藏有命獨安之、平生心事向誰説、一任人呼虛學兒、和內藤生元日韻北風頑自北海吹、水氷山雪春未披、天運人事渾相同、萬物何時入熙熙、堯治舜化豈覓廢、講明大道在此時、
新字:送桜井純蔵帰郷幾日酒杯傾、所思無端告別出、柴扉関河一望三千里、到処春山雨似糸、和田茶陽韻五首沼山一夕月輪円、対月懐人不作眠、閑誦君詩情自怡、雖非吾老病希痊、践来真学紫陽道、体得性霊邵子賢、何日把杯説心事、秋風吹老又今年、浮雲無地不関愁、何事就中最係愛、日月失明暗天地、華夷誰弁絶春秋、冕図豈勿御羣虜、一令未聞施列州、光景如斯真寂寞、任他屈曲水横流、年光如水去迢迢、新令未曽出一条、仰虜気声国是決、剥民脊血列侯朝、天高地下渾為否、内潰外患徒自招、勁馬強兵往昔事、即今兵馬漫空驕、秋容満地入荒蕪、独坐夕陽杯酒呼、塵事老来総疎懶、遊行催得幾蹶躓、更愛対巻精神短、偏愛隔窓脩竹痩、詩興動時打乖去、自嘔風格似坡蘇、洒園掃室愛棲遅、漫学倍狂廃百為、無往無来閑臥日、何愛何慮黙思時、釣竿背擬太公隠、情性聊同老杜詩、不向人前発言語、此心唯有一灯知、和田子敏見寄韻十首閑吟写所思、更吟五首素心披、進成尹志大経世、退養顔仁総省私、否泰惟天吾不与、行蔵有命独安之、平生心事向誰説、一任人呼虚学児、和内藤生元日韻北風頑自北海吹、水氷山雪春未披、天運人事渾相同、万物何時入熙熙、堯治舜化豈覓廃、講明大道在此時、
書き下し
櫻井純藏の鄕に歸るを送る 幾日か酒杯傾く、所思無端告別して柴扉を出づ、關河一望す三千里、到る處春山雨絲に似たり。 田茶陽の韻に和す五首 沼山一夕月輪圓かなり、月に對して人を懷いて眠りを作さず、閑かに君が詩を誦して情自ら怡ぶ、吾が老病の痊を希うに非ずと雖も、踐み來たる眞學紫陽の道、體得す性靈邵子の賢、何れの日か杯を把りて心事を說かん、秋風吹き老いて又今年。 浮雲地として愁いに關せざる無し、何事ぞ就中最も愛に係る、日月明を失い天地暗し、華夷誰か辨ぜん春秋を絶つ、冕圖豈に羣虜を御する勿からんや、一令未だ聞かず列州に施すを、光景此の如く眞に寂寞たり、任せ他の屈曲せる水の橫流するに。 年光水の如く去って迢迢、新令未だ曾て一條も出でず、虜を仰ぐ氣聲國是決し、民の脊血を剝ぎて列侯朝す、天高く地下くして渾て否と爲り、內潰外患徒らに自ら招く、勁馬强兵は往昔の事、即今兵馬漫りに空しく驕る。 秋容地に滿ちて荒蕪に入る、獨坐し夕陽に杯酒を呼ぶ、塵事老來總て踈懶、遊行催し得て幾たびか蹶躓す、更に愛す卷に對して精神短きを、偏に愛す窓を隔てて脩竹の瘦するを、詩興動く時乖を打ちて去る、自ら嘔く風格坡蘇に似たるを。 園に洒ぎ室を掃いて棲遲を愛し、漫りに學ぶ倍狂百爲を廢す、往く無く來たる無く閑かに臥す日、何をか愛し何をか慮る默思の時、釣竿背に擬す太公の隱、情性聊か同じ老杜の詩、人前に向かって言語を發せず、此の心唯だ一燈の知る有り。 田子敏の寄せらるる韻に和す十首 閑吟して思う所を寫す、更に吟ず五首素心披く、進みては尹の志を成し大いに經世、退いては顏の仁を養い總て私を省みる、否泰は惟だ天吾れ與らず、行藏命有り獨り之に安んず、平生の心事誰に向かって說かん、一任す人の虛學の兒と呼ぶに。 內藤生の元日の韻に和す 北風頑に北海より吹き、水氷山雪春未だ披かず、天運人事渾て相同じ、萬物何れの時か熙熙に入らん、堯の治舜の化豈に廢れを覓めんや、大道を講明するは此の時に在り。
現代語訳
〈桜井純蔵が故郷に帰るのを送る〉何日も酒杯を傾けた。思いがけず別れを告げ、柴の戸を出て行く。関所と河を三千里も一望し、行く先々で春の山に雨が糸のように降るだろう。〈田茶陽の韻に和す五首〉沼山のある夜、月は丸く、月を見て友を思い、眠れない。静かに君の詩を誦して心は自ずと楽しむ。私の老病が癒えることを願うのではないが、踏み来たのはまことの学である朱子の道、性と霊を体得した邵康節のような賢者に学んできた。いつか杯を持って心の内を語り合いたい。秋風が吹き、また今年も老いていく。浮雲があって、どの地にも愁いに関わらないところはない。その中でとくに強く心にかかるのは何か。日月は光を失って天地は暗く、華と夷を、誰が春秋の大義に照らして弁別するのか。王の威光で多くの虜を御することができないはずがない。だが諸州に一つの令も施されたと聞かない。この景色はまことに寂しい。曲がりくねった水が横に流れるのに任せるだけだ。歳月は水のように遠く去り、新しい令は一条も出ていない。虜を仰ぐ声が国是を決め、民の背の血を剥いで諸侯は朝廷に参る。天は高く地は低くすべてが閉塞し、内部の崩壊と外からの患いを徒らに自ら招く。強い馬と兵は昔のことで、今は兵や馬がむなしく驕っている。秋の景色が地に満ちて荒れ果て、独りで夕日の中に杯と酒を呼ぶ。世俗の事は老いてすべて疎く怠けがちで、出歩けば何度もつまずく。さらに愛するのは、書物に向かうと精神が短いこと、窓の外の細竹が痩せている様子。詩興が動くときは、それに背いて去る。自ら吐き出す風格が蘇東坡に似ているのが可笑しい。庭に水を撒き部屋を掃いてのんびり過ごすのを愛し、ただ狂人のまねをして何事も止める。往き来のない静かに臥す日に、何を愛し何を思うか、黙して考える時、釣り竿を背に太公望の隠れを思い、性情は杜甫の詩にいささか近い。人前では言葉を発さず、この心は一つの灯だけが知っている。〈田子敏の寄せた韻に和す十首〉静かに吟じて思うところを写し、さらに五首を吟じて素心を開く。進んでは伊尹の志を成し大いに世を経め、退いては顔回の仁を養って自らの私を省みる。世の盛衰は天のこと、私は関与しない。出処進退は命にあり、ただそれに安んじる。日ごろの心は誰に語ろう。人が空虚な学の子と呼ぶに任せよう。〈内藤生の元日の韻に和す〉北風が頑固に北の海から吹き、水は凍り山の雪は春にまだ解けない。天運も人事もすべて同じで、万物はいつ和らぐ時に入るのか。堯の治と舜の化が、どうして廃れるのを求めようか。大道を講じ明らかにするのは、この時である。
解説

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徒然草・第129段顔囘は、志人に労を施さじとなり。すべて人を苦しめ、物を虐ぐる事、賎しき民の志をも奪ふべからず。又幼き子を賺し嚇し、言ひ辱しめて興ずることあり。大人しき人は、まことならねば事にもあらず思へど、幼き心には、身にしみて恐ろしく、恥しく、あさましき思ひ、誠に切なるべし。これを悩して興ずる事、慈悲の心にあらず。大人しき人の、喜び怒り哀れび楽しぶも、皆虚妄なれども、誰か実有の相に著せざる。身を破るよりも、心を痛ましむるは、人を害ふ事なほ甚だし。病を受くる事も、多くは心より受く。外より来る病は少なし。薬を飮みて汗を求むるには、験なき事あれども、一旦恥ぢ恐るゝことあれば、かならず汗を流すは、心のしわざなりといふことを知るべし。凌雲の額を書きて、白頭の人となりし例なきにあらず。
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論語・雍也篇哀公問う、弟子孰か学を好むと為す。孔子対えて曰く、顔回という者あり、学を好む。怒りを遷さず、過ちを二たびせず。不幸短命にして死せり。今は則ち亡し、未だ学を好む者を聞かざるなり。
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論語・雍也篇子曰く、『回や、その心三月仁に違わず。其の余は則ち日月至るのみ。』
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中庸子曰く、「回(かい)の人と為(な)りや、中庸を択び、一善を得れば、則ち拳拳(けんけん)服膺(ふくよう)して之を失わず」と。
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説苑・辨物孔子晨(あした)に堂上に立ち、哭する者の声音甚だ悲しきを聞く。孔子琴を援(と)りて之を鼓す、其の音同じ。孔子出づるに、弟子吒(さ)する者有り。問う、「誰ぞや。」曰わく、「回なり。」孔子曰わく、「回何為(なんす)れぞ吒するや。」回曰わく、「今者哭する者有り、其の音甚だ悲し。独り死を哭するのみに非ず、又生きて離るる者を哭するなり。」孔子曰わく、「何を以て之を知るや。」回曰わく、「完山の鳥に似たり。」孔子曰わく、「何如(いかん)。」回曰わく、「完山の鳥四子を生み、羽翼已に成りて乃ち四海に離る。哀鳴して之を送るは、是れ往きて復た返らざればなり。」孔子人をして哭する者に問わしむ。哭する者曰わく、「父死して家貧しく、子を売りて以て之を葬らんとす、将に其れ与に別れんとするなり。」孔子曰わく、「善いかな、聖人なり。」