古典を学びたいすべての人に 法人向けワークシート法人向けワークシート

小楠遺稿 / 『小楠遺稿』禅師への和韻と三岡君の写真

和雪爪禪師送別韻今代高流獨超群、賚來流水與行雲、老夫別後無多事、衹有會心即想君、和笠原白翁韻心事分明無所疑、四時佳興坐傾巵、此生一局既收了、忘却人間喜與悲、偶成群嶽亂山總草茸、奇觀何處立斯節、愛來大丈夫心事、寄在芙蓉第一峰、和野野口生韻十載浪遊不識津、歸來一笑沼山春、窮通天也吾奚敢、流水行雲是此身、和三岡安之見寄韻今代眞名士、經綸其屬誰、止杯克加餐、多少不爲詞、城野靜軒井上某來訪時余痛齒不能相見謝以酒肴不耐齒牙痛、唯向家人噴、丹釀與鯨肉、聊供二佳賓、靜軒見和又疊其韻及東都舊事不能語舊事、一任痛牙噴、想昨仲秋夜、水明樓上賓、又疊東都無翰墨、墨士見君噴、揭出蕃山額、長爲越老賓、和靜軒韻歸臥渾忘翰墨興、風前雨後把杯嘯、故人高誼偶來訪、圓筆重看晉代書、送內藤泰吉之京師久矣交遊君亦老、相逢相別迹何奇、把杯共說平生事、不識今朝是別離、題三岡君寫眞怪此長鬚束髮似仙家翁、又怪張輕傘伴佳人似冶郎客、更怪右刀左絍似痴兒童、仙乎郎乎將痴兒、觀色相認形跡、奚知烏雌雄、看々滿腹經綸絲、欲爲覓龍縫、

新字:和雪爪禅師送別韻今代高流独超群、賚来流水与行雲、老夫別後無多事、衹有会心即想君、和笠原白翁韻心事分明無所疑、四時佳興坐傾巵、此生一局既収了、忘却人間喜与悲、偶成群嶽乱山総草茸、奇観何処立斯節、愛来大丈夫心事、寄在芙蓉第一峰、和野野口生韻十載浪遊不識津、帰来一笑沼山春、窮通天也吾奚敢、流水行雲是此身、和三岡安之見寄韻今代真名士、経綸其属誰、止杯克加餐、多少不為詞、城野静軒井上某来訪時余痛歯不能相見謝以酒肴不耐歯牙痛、唯向家人噴、丹醸与鯨肉、聊供二佳賓、静軒見和又畳其韻及東都旧事不能語旧事、一任痛牙噴、想昨仲秋夜、水明楼上賓、又畳東都無翰墨、墨士見君噴、掲出蕃山額、長為越老賓、和静軒韻帰臥渾忘翰墨興、風前雨後把杯嘯、故人高誼偶来訪、円筆重看晋代書、送内藤泰吉之京師久矣交遊君亦老、相逢相別迹何奇、把杯共説平生事、不識今朝是別離、題三岡君写真怪此長鬚束髪似仙家翁、又怪張軽傘伴佳人似冶郎客、更怪右刀左絍似痴児童、仙乎郎乎将痴児、観色相認形跡、奚知烏雌雄、看々満腹経綸糸、欲為覓竜縫、

書き下し

雪爪禪師の送別の韻に和す 今代の高流獨り群を超ゆ、賚し來たる流水と行雲と、老夫別後多事無し、衹だ會心有れば即ち君を想う。 笠原白翁の韻に和す 心事分明にして疑う所無く、四時の佳興坐して巵を傾く、此の生の一局既に收め了わり、忘卻す人間の喜と悲しみとを。 偶成 群嶽亂山總て草茸たり、奇觀何れの處か斯の節を立つ、愛し來たる大丈夫の心事、寄せて在り芙蓉の第一峰。 野野口生の韻に和す 十載浪遊して津を識らず、歸り來たりて一笑す沼山の春、窮通は天なり吾れ奚ぞ敢えてせん、流水行雲是れ此の身。 三岡安之の寄せらるる韻に和す 今代の眞名士、經綸其れ誰に屬せん、杯を止めて克く餐を加え、多少詞を爲さず。 城野靜軒・井上某の來訪に、時に余痛齒にして相見ゆる能わず、謝するに酒肴を以てす 齒牙の痛みに耐えず、唯だ家人に向かいて噴く、丹釀と鯨肉と、聊か二佳賓に供す。 靜軒和せらるるを見て、又其の韻を疊ね、東都の舊事に及ぶ 舊事を語る能わず、一任す痛牙の噴くに、想う昨の仲秋の夜、水明樓上の賓。 又疊ぬ 東都に翰墨無く、墨士君の噴くを見る、蕃山の額を揭げ出して、長く越老の賓と爲す。 靜軒の韻に和す 歸臥して渾て忘る翰墨の興、風前雨後杯を把りて嘯く、故人の高誼偶ま來たり訪ぬ、圓筆重ねて看る晉代の書。 內藤泰吉の京師に之くを送る 久しいかな交遊君も亦老いたり、相逢い相別れて迹何ぞ奇なる、杯を把りて共に說く平生の事、識らず今朝は是れ別離なるを。 三岡君の寫眞に題す 怪しむ此の長鬚にして髮を束ぬるは仙家の翁に似たり、又怪しむ輕傘を張りて佳人を伴うは冶郎の客に似たり、更に怪しむ右刀左絍は痴兒の童に似たり、仙か郎か將た痴兒か、色相を觀て形跡を認む、奚ぞ知らん烏の雌雄を、看看滿腹の經綸の絲、龍を覓めて縫わんと欲す。

現代語訳

〈雪爪禅師の送別の詩に和す〉今の世の高い志の人の中でただ一人群を抜いている。贈ってくれたのは流れる水と行く雲。老いた私は別れた後、特に用事もなく、ただ心に会う事があればあなたを想う。〈笠原白翁の韻に和す〉心は明らかで疑うところもなく、四季の佳い興を坐して杯を傾ける。この生の一局もすでに収め終わり、人の世の喜びも悲しみも忘れ去る。〈偶成〉多くの山々と乱れ立つ山並みはみな草が茂っている。奇観はどこでこの節を立てるのか。愛するのは大丈夫の心事、芙蓉の第一峰に寄せてある。〈野野口生の韻に和す〉十年放浪して渡し場を知らず、帰って一笑する沼山の春。窮することも通ずることも天のこと、私に何ができよう。流れる水、行く雲、これが此の身。〈三岡安之の寄せた韻に和す〉今の世の真の名士、経綸は誰に託されるのか。杯を止めてよく食を取り、多くを言葉にしない。〈城野静軒・井上某が訪ねてきたとき、私は歯が痛くて会えず、酒肴で謝意を示す〉歯の痛みに耐えられず、ただ家人に向かって噴き出すだけ。丹醸と鯨肉を、せめて二人の賓客に供する。〈静軒が和してくれたので、また韻を重ね、東都の旧事に及ぶ〉旧事を語れない。痛む歯が噴き出すのに任せよう。思えば先日の仲秋の夜、水明楼上の賓客となった。〈また重ねる〉東都には墨跡がなく、墨士は君が噴き出すのを見る。蕃山の額を掲げ出して、長く越老の賓客としよう。〈静軒の韻に和す〉帰って臥し、すっかり筆墨の興を忘れ、風の前、雨の後に杯を持って嘯く。旧友の高誼がたまたま訪ねてきて、円筆で晋代の書を重ねて見る。〈内藤泰吉が京都へ行くのを送る〉久しいことよ、交遊は君も老いた。逢い、別れ、その跡はなんと不思議か。杯を持ってともに平生を語り、今朝が別れとは知らなかった。〈三岡君の写真に題す〉この長いひげで髪を束ねるのは仙人の翁に似ている。また日傘を張って佳人を連れるのは粋な若者に似ている。さらに右に刀、左に帯を佩く姿は愚かな子供に似ている。仙人か、若者か、はたまた愚か者か。姿を見て形跡を認める。烏の雌雄がどうして分かろう。見よ、腹いっぱいの経綸の糸、龍を探して縫おうとしているのだ。

解説

友との唱和と別れが多い一群です。禅師への返歌、門人らの韻に和する詩、歯痛で会えない客に酒肴を差し出して謝す詩、三岡君の写真を戯れて詠む詩など、肩の力を抜いた親しみが出ています。三岡君の詩は、仙人にも粋な若者にも愚か者にも見えるが、腹には経綸の糸があるという意味で、外見で人を判断しない眼差しを感じます。外見や肩書の印象を超えて、人の中身を見る習慣は、人を育てる現場で役立ちます。身近な人の中身を、最近見直しましたか。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。

本の中身を見る

この章句が説くこと

雪爪禅師笠原白翁三岡安之歯痛写真経綸

関連する章句

本2冊(人生の方程式・人生の教科書)+師導1か月=700円本を見る