小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』沼山閑居雑詩　天職と百工の理

沼山閑居雜詩十首〔節七〕予自移居于沼山、客日以疏、事日以略、讀書治園之外、遊山泛水眞爲適況矣、今春適得微恙、不出門累日、有感古今之事、輒作五言古十首、要皆寫平生之意、不及爲鍊琢、所以有疏鹵也、題曰沼山閑居雜詩、人君何天職、代天治百姓、自非天德人、何以愜天命、所以堯舜、是眞爲大聖、迂儒暗此理、以之聖人病、嗟乎血統論、是豈天理順、唐帝則昊天、授民以四時、繼之虞帝聖、七政齊其儀、所以天人間、脈路不相離、規模何其大、治化及蠻夷、後世失其道、天人總乖違、雖有賢明君、治術出其私、私心臨天下、朝盛忽暮衰、前車與後車、覆轍百不差、嗟乎二帝道、置之民何治、虞帝舉八政、其中有百工、財利之所生、人情之所同、治而和其職、百貨四海通、後王不法此、天下常困窮、小人起利政、富豪逞姦凶、世世禍亂本、源坐財用空、吾聞西洋夷、治術百工攻、以之富其國、薄斂不傷農、君臣尊卑殊、情則如友朋、相信不相疑、未然互勸懲、盛哉唐虞際、君臣道議親〔音通〕滿廷吁咈聲、治化如日昇、周有師尚父、八十釣水濱、其間幾治亂、頭如不知人、鄉曲笑其迂、隣叟憐其貧、一遇周王興、君臣水魚親、鷹揚伐殷紂、倏拂天地塵、八百年周家、功業屬老臣、西洋有正教〔洋人自稱正教〕其教本上帝、戒律以導人、勸善懲惡戾、上下信奉之、因教立法制、治教不相離、是以人奮勵、雖我有三教、人心無所繫、神佛寘荒唐、儒亦落文藝、政道與教法、職職見其弊、洋夷交進港、必以貨利曳、人心溺異教、難禁是其勢、嗟乎唐虞道、明白如朝露、捨之不知用、甘爲西洋隸、世豈無魯連、去踏東海斃、虞帝巡天下、以通天下情、湯王征四方、以息四方兵、身常犯風雨、山川跋涉行、爲君應則之、以承南而榮、如何徒自重、獨尊坐太平、嗚呼太平君、禍亂何處生、

新字：沼山閑居雑詩十首〔節七〕予自移居于沼山、客日以疏、事日以略、読書治園之外、遊山泛水真為適況矣、今春適得微恙、不出門累日、有感古今之事、輒作五言古十首、要皆写平生之意、不及為錬琢、所以有疏鹵也、題曰沼山閑居雑詩、人君何天職、代天治百姓、自非天徳人、何以愜天命、所以堯舜、是真為大聖、迂儒暗此理、以之聖人病、嗟乎血統論、是豈天理順、唐帝則昊天、授民以四時、継之虞帝聖、七政斉其儀、所以天人間、脈路不相離、規模何其大、治化及蠻夷、後世失其道、天人総乖違、雖有賢明君、治術出其私、私心臨天下、朝盛忽暮衰、前車与後車、覆轍百不差、嗟乎二帝道、置之民何治、虞帝舉八政、其中有百工、財利之所生、人情之所同、治而和其職、百貨四海通、後王不法此、天下常困窮、小人起利政、富豪逞姦凶、世世禍乱本、源坐財用空、吾聞西洋夷、治術百工攻、以之富其国、薄斂不傷農、君臣尊卑殊、情則如友朋、相信不相疑、未然互勧懲、盛哉唐虞際、君臣道議親〔音通〕満廷吁咈声、治化如日昇、周有師尚父、八十釣水浜、其間幾治乱、頭如不知人、郷曲笑其迂、隣叟憐其貧、一遇周王興、君臣水魚親、鷹揚伐殷紂、倏払天地塵、八百年周家、功業属老臣、西洋有正教〔洋人自称正教〕其教本上帝、戒律以導人、勧善懲悪戻、上下信奉之、因教立法制、治教不相離、是以人奮励、雖我有三教、人心無所繋、神仏寘荒唐、儒亦落文芸、政道与教法、職職見其弊、洋夷交進港、必以貨利曳、人心溺異教、難禁是其勢、嗟乎唐虞道、明白如朝露、捨之不知用、甘為西洋隸、世豈無魯連、去踏東海斃、虞帝巡天下、以通天下情、湯王征四方、以息四方兵、身常犯風雨、山川跋渉行、為君応則之、以承南而栄、如何徒自重、独尊坐太平、嗚呼太平君、禍乱何処生、

書き下し

沼山閑居雜詩十首〔七を節す〕　予沼山に移居してより、客日に以て疏く、事日に以て略かなり、書を讀み園を治むるの外、山に遊び水に泛ぶ眞に適を爲す況んや、今春適たま微恙を得て、門を出でざること累日、古今の事に感ずる有り、輒ち五言古十首を作る、要は皆平生の意を寫し、鍊琢を爲すに及ばず、疏鹵有る所以なり、題して沼山閑居雜詩と曰う。　人君何の天職ぞ、天に代わりて百姓を治む、天德の人に非ざれば、何を以て天命に愜わん、所以に堯舜は、是れ眞に大聖爲り、迂儒此の理に暗く、之を以て聖人の病とす、嗟乎血統論、是れ豈に天理の順ならんや。　唐帝は則ち昊天、民に授くるに四時を以てし、之に繼ぐ虞帝の聖、七政其の儀を齊え、所以に天人の間、脈路相離れず、規模何ぞ其れ大なる、治化蠻夷に及ぶ、後世其の道を失い、天人總て乖違す、賢明の君有りと雖も、治術其の私に出ず、私心天下に臨めば、朝に盛んに忽ち暮に衰え、前車と後車と、覆轍百も差わず。　嗟乎二帝の道、之を置いて民何ぞ治まらん、虞帝は八政を擧ぐ、其の中に百工有り、財利の生ずる所、人情の同じき所、治めて其の職を和し、百貨四海に通ず、後王此に法らず、天下常に困窮す、小人利政を起こし、富豪姦凶を逞しくす、世世禍亂の本、源は財用の空しきに坐す。　吾れ聞く西洋の夷、治術百工を攻むと、之を以て其の國を富ませ、薄斂して農を傷つけず、君臣尊卑殊なれども、情は則ち友朋の如く、相信じて相疑わず、未然に互いに勸懲す、盛んなる哉唐虞の際、君臣道議り親しむ〔音は通ず〕、滿廷吁咈の聲、治化日の昇るが如し。　周に師尚父有り、八十にして水濱に釣る、其の間幾治亂、頭如し人を知らず、鄕曲其の迂を笑い、隣叟其の貧を憐れむ、一たび周王の興るに遇い、君臣水魚親しむ、鷹揚して殷紂を伐ち、倏ち拂う天地の塵、八百年の周家、功業老臣に屬す。　西洋に正教有り〔洋人自ら正教と稱す〕、其の教は上帝に本づき、戒律以て人を導き、善を勸め惡戾を懲らし、上下之を信奉す、教に因りて法制を立て、治と教と相離れず、是を以て人奮勵す、我に三教有りと雖も、人心繫がる所無く、神佛は荒唐に寘かれ、儒も亦文藝に落つ、政道と教法と、職職其の弊を見る、洋夷港に交わり進み、必ず貨利を以て曳く、人心異教に溺れ、禁じ難きは是れ其の勢いなり。　嗟乎唐虞の道、明白なること朝露の如し、之を捨てて用いるを知らず、甘んじて西洋の隸と爲る、世に豈に魯連無からんや、去って東海を踏みて斃れん。　虞帝は天下を巡り、以て天下の情に通ず、湯王は四方を征し、以て四方の兵を息む、身は常に風雨を犯し、山川跋涉して行く、君と爲れば應に之に則るべし、以て南に承けて榮ゆ、如何ぞ徒らに自ら重んじ、獨り尊くして太平に坐す、嗚呼太平の君、禍亂何れの處にか生ぜん。