小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』北畠親房の神皇正統記を読む
讀北畠公正統記百王揭出正閏明、大筆冠以正統名、公著此書何心情、欲向千秋說不平、君不聞建武之亂慘毒滿天地、何物獼猴掠神器、四海謎成魑魅魍、南山僅存勤王志、先皇呑恨按劍崩、親拜遺詔老臣淚、乃棄衣冠執甲兵、起向東西勤王事、睢陽孤守苦戰危、賀蘭觀望責以義、百敗不摧氣益振、出將入相白霜鬢、桃萼未嘗向地委、無奈南風屢不競、武人獸心何足尤、冠辨不復辨正閏、以賊當劍巳當亟、何等醜穢滅天性、嗚呼南山雖僞神器之所存、正統天子萬乘尊、今世假令辨黑白、天定萬世有公論、憤悲述作正統記、字字渾見血淚痕、嚴然大義匹春秋、讀之千秋壓空呑、正閏雖殊皇統一、鴻號無窮照乾坤、明幽不隔九原下、可慰一點忠愛魂、〔唐張巡守睢陽城、請援於賀蘭進明、進明撓兵不援、南霽雲責以大義、以喩公小田城之役、責結城親朝觀望之議〇北朝後光厳卽位、群臣皆謂無三種神器如何、藤原良基曰、尊氏爲劇、良基爲班可也、乃行禮、〇明德三年南北講和、兩統爲一、〕
新字：読北畠公正統記百王掲出正閏明、大筆冠以正統名、公著此書何心情、欲向千秋説不平、君不聞建武之乱惨毒満天地、何物獼猴掠神器、四海謎成魑魅魍、南山僅存勤王志、先皇呑恨按剣崩、親拝遺詔老臣涙、乃棄衣冠執甲兵、起向東西勤王事、睢陽孤守苦戦危、賀蘭観望責以義、百敗不摧気益振、出将入相白霜鬢、桃萼未嘗向地委、無奈南風屡不競、武人獣心何足尤、冠弁不復弁正閏、以賊当剣巳当亟、何等醜穢滅天性、嗚呼南山雖偽神器之所存、正統天子万乗尊、今世仮令弁黒白、天定万世有公論、憤悲述作正統記、字字渾見血涙痕、厳然大義匹春秋、読之千秋圧空呑、正閏雖殊皇統一、鴻号無窮照乾坤、明幽不隔九原下、可慰一点忠愛魂、〔唐張巡守睢陽城、請援於賀蘭進明、進明撓兵不援、南霽雲責以大義、以喩公小田城之役、責結城親朝観望之議〇北朝後光厳即位、群臣皆謂無三種神器如何、藤原良基曰、尊氏為劇、良基為班可也、乃行礼、〇明徳三年南北講和、両統為一、〕
書き下し
北畠公の正統記を讀む 百王揭げ出だして正閏明らかに、大筆冠するに正統の名を以てす、公の此の書を著すは何の心情ぞ、千秋に向かって不平を說かんと欲するなり、君見ずや建武の亂慘毒天地に滿ち、何物ぞ獼猴の神器を掠むる、四海謎成して魑魅魍、南山僅かに存す勤王の志、先皇恨みを呑み劍を按じて崩ず、親しく遺詔を拜して老臣涙す、乃ち衣冠を棄てて甲兵を執り、起って東西に向かい勤王の事を爲す、睢陽の孤守苦戰危うく、賀蘭は觀望して責むるに義を以てす、百敗摧けず氣益ます振るい、出でては將入りては相白霜の鬢、桃萼未だ嘗て地に向かって委せず、奈何ともする無し南風屢ば競わざるを、武人の獸心何ぞ尤むるに足らん、冠辨復た正閏を辨ぜず、賊を以て劍に當て巳に當に亟かなるべし、何等の醜穢か天性を滅ぼす、嗚呼南山僞なりと雖も神器の存する所、正統の天子は萬乘の尊、今世假令黑白を辨ぜんとも、天定まって萬世に公論有り、憤悲して述作す正統記、字字渾て血淚の痕を見る、嚴然たる大義は春秋に匹し、之を讀めば千秋空を壓して呑む、正閏殊なりと雖も皇統は一、鴻號無窮にして乾坤を照らす、明幽隔てず九原の下、一點の忠愛の魂を慰む可し、〔唐の張巡睢陽城を守り、援を賀蘭進明に請う、進明兵を撓めて援けず、南霽雲責むるに大義を以てす、以て公の小田城の役に、結城の親朝を責め觀望の議を喩う〇北朝の後光厳卽位し、群臣皆な三種の神器無きを如何せんと謂う、藤原良基曰く、尊氏を劇と爲し、良基を班と爲して可なりと、乃ち禮を行う〇明德三年南北講和し、兩統一と爲る〕
現代語訳
〈北畠公の『神皇正統記』を読む〉歴代の百王を挙げて、正統と閏位をはっきりさせ、大きな筆で冠するに「正統」の名をもってした。公がこの書を著したのはどういう心情からか。千年の後に向けて不平を述べようとしたのだ。見るがいい、建武の乱の惨毒は天地に満ち、どんな猿が神器を奪ったのか。四海は謎のように入り乱れて魑魅魍魎となり、南山（吉野）にわずかに勤王の志が残った。先帝は恨みを呑んで剣を按じて崩じ、老臣は親しく遺詔を拝して涙した。そこで衣冠を棄てて甲と兵を執り、立って東西に向かい、勤王のことを行った。睢陽を孤軍で守った戦いのように苦戦して危うく、賀蘭のような傍観者を義によって責めた。百度敗れても折れず、気はいよいよ奮い、出ては将、入っては相となって、鬢は白霜となった。桃の萼が地に向かって萎れたことは一度もない。どうしようもなく、南風はたびたび振るわなかった。武人の獣のような心はとがめるまでもない。冠と履物の別（上下の秩序）も、もはや正閏を弁じない。賊を剣にあてるべき時はすでに急であるのに、何という醜く汚れた振る舞いが天性を滅ぼすのか。ああ、南山は偽であるとされても、神器のある所であり、正統の天子は万乗の尊である。いまの世でたとえ黒白を弁じようとも、天は定まり、万世には公論がある。公は憤り悲しんで『正統記』を著した。その一字一字にすべて血と涙の痕が見える。厳然たる大義は『春秋』に並び、読めば千年の後も空を圧して呑み込む。正閏は異なっていても皇統はひとつであり、その大いなる号は無窮に天地を照らす。あの世とこの世は九原の下でも隔てがなく、ひとすじの忠愛の魂を慰めることができよう。〔注。唐の張巡が睢陽城を守り、賀蘭進明に援軍を請うたが、進明は兵を動かさず援けなかった。南霽雲が義をもって責めた。これによって、北畠公が小田城の戦いで、結城の親朝を責めた傍観の議をたとえている。〇北朝の後光厳天皇が即位した時、群臣はみな三種の神器がないのをどうするかと言った。藤原良基は、尊氏を劇（主役）、良基を班（脇）とすればよいと言い、そこで礼を行った。〇明徳三年に南北が講和し、二つの皇統が一つになった。〕
解説
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『神皇正統記』巻一 この書のこと唯我国のみ天地ひらけし初より今の世の今日に至まで、日嗣をうけ給ことよこしまならず。一種姓の中におきてもおのづから傍より伝へ給しすら猶正にかへる道ありてぞたもちましましける。是しかしながら神明の御誓あらたにして余国にことなるべきいはれなり。抑、神道のことはたやすくあらはさずと云ことあれば、根元をしらざれば猥しき始ともなりぬべし。其つひえをすくはんために聊勒し侍り。神代より正理にてうけ伝へるいはれを述ことを志て、常に聞ゆる事をばのせず。しかれば神皇の正統記とや名け侍べき。
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『回天詩史』・丘明馬遷空自企・史を修める志と神皇正統記凡そ事の治乱盛衰に関はる者は、必ず身其の間に処るが如く、親しく其の曲折を視、或いは其の謀略を籌り、或いは其の形勢を画き、其の人を尚友し、其の世を尚論し、一言も軽々しく発せず、一事も妄りに叙せずんば、則ち文辞は甚だ巧みならずと雖も、以て不朽に伝ふべくして愧づる無し。若し其れ然らずんば、則ち癡人の夢を説くなり、俳優の技を奏するなり。何ぞ以て世変を観、時勢を明らかにし、勧懲を将来に垂るるに足らんや。恭しく惟ふに、神州は質、文に勝つ。其の正史の信を取るに足る者は、寥寥として固より希なり。而して六史以下、炳焉として日星の如き者は、未だ我が大日本史に及ぶ者有らず。其の鈔と曰ひ記と曰ひ、其の他の家乗・日録は、汗牛充棟なり。而して巍然として山嶽の如き者は、神皇正統記に若くは莫し。（正統記の作は、国体を明らかにし名分を正し、実に神州の亀鑑為り。而れども浮屠の累無き能はず。嗚呼、卓識なる源准后すら、猶ほ尚ほ此くの如し。邪説の世を惑はし、習俗の人を移すこと、畏るべきかな）素より忠貞の節を懐き、世の喪乱に遭ひ、間関流寓し千里漂泊し、仰ぎて皇道の陵遅を歎き、伏して奸兇の驕恣を憤る。其の痛心発憤、果たして何如ならんかを想ふ。我が贈亜相公は、天、勇智を錫ひ、文を兼ね武を備ふ。身は外に在りと雖も、乃ち心は王室に在り。而るに九重深遠にして、節を本朝に効す能はず、群小側目して、力を覇府に展ぶる能はず。遠大の略は抑へられて発せず、有為の志は屈して伸びず。嗚呼二公の鬱結する所、既に此くの如し。則ち忠憤の発する所、懸かりては日星と為り、時に山嶽と為る者、偶然に非ざるなり。彪は鹵莽なりと雖も、胸中に鬱結する所、勢ひ刪述に発せざるを得ず。苟も驥尾に附し、駑馬に鞭うつを得、炳焉たるの余光を仰ぎ、魏然たる末塵に託せば、則ち志願は足れり。敢へて望む所に非ざるなり。（五月二十九日録す）
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『紫灘遺稿抄録』・楠子論・楠氏の死が皇統を支えたという論必ずここに泄らさん。かくの如くして然る後、始めてその志の成るを得るなり。而して子あり、孫あり、進討退衛して数世を歴て替らず、皆ここに死し、南北一統に及びて後已む。已めば則ち一の楠氏の世に遺る者なきなり。大義親を滅す、人既にこれを難しとす。而して楠氏の親を滅するは、一世に非ず、また十数人に非ず。子孫能くその志を成し、果たしてその慮る所の如し。至誠の天を貫く者に非ざるより、焉んぞかくの如く久しくして愈々盛んなるを得んや。源頼朝の覇を開くや、朝廷の権漸く失われ、北条氏継ぎてその権を攘い、而して天下の人心岐る。足利氏の反するや、朝廷馭を失うの由る所を察し、特に利を以て英雄の心を攬り、而して天下の人心渙る。人心の渙るや、その為さんと欲する者、何事か成らざらん。東宮と為らんと欲せば、東宮得べきなり。天子と為らんと欲せば、天子得べきなり。けだしその心は天子と為らんと欲するなり。その一たび天子と為らば、これに継ぐ者は織田氏、豊臣氏の如き、視て以て常と為し、また皆これを為さん。足利氏にしてこれを為さざれば、これに継ぐ者は皆曰く、天は汚すべからざるなり、天位は躋るべからざるなりと。然る後、天下の事大いに定まる。その或いはこれに継ぐ者、百世といえども知るべきなり。然れども足利氏の天子と為らざるは、その皇統を索めてこれに継ぐ者、すなわち楠氏のここに死して貳せざるに因り、而してその争うべからずして然る者のみ。孔子曰く、殷に三仁あり。箕子曰く、自ら靖んず、人各々自ら先王に献ずと。楠子と藤房・義貞も、また皆各々自らその志を行う。箕子は身を屈して道を周に伝え、楠子は親を滅して皇統を継ぎ、以て万世の道を存す。その箕子に優ること、けだし倍蓰なり。ああ、楠子の忠義は、また天壌と窮まりなき者か。
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『神皇正統記』巻六 第九十五代 後醍醐天皇もとのごとく存位の儀にてぞましましける。内侍所もうつらせ給、神璽も御身にしたがへ給けり。まことに奇特のことにこそ侍しか。芳野のみゆきにさきだちて、義兵をおこす輩もはべりき。臨幸の後には国々にも御心ざしあるたぐひあまたきこえしかど、つぎの年もくれぬ。又の年戊寅の春二月、鎮守大将軍顕家卿又親王をさきだて申、かさねてうちのぼる。海道の国々ことごとくたひらぎぬ。伊勢・伊賀をへて大和に入、奈良の京になんつきにける。それより所々の合戦あまたゝび互に勝負侍りしに、同五月和泉国にてのたゝかひに、時やいたらざりけん、忠孝の道こゝにきはまりはべりにき。苔の下にうづもれぬものとてはたゞいたづらに名をのみぞとゞめてし、心うき世にもはべるかな。官軍猶こゝろをはげまして、男山に陣をとりて、しばらく合戦ありしかど、朝敵忍て社壇をやきはらひしより、ことならずして引しりぞく。北国にありし義貞もたびたびめされしかど、のぼりあへず。させることなくてむなしくさへなりぬときこえしかば、云ふばかりなし。
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『神皇正統記』巻六 筆をとゞめずぬるが中なる夢の世は、いまにはじめぬならひとはしりながら、かずかずめのまへなる心ちして老泪もかきあへねば、筆の跡さへとゞこほりぬ。昔、「仲尼は獲麟に筆をたつ。」とあれば、こゝにてとゞまりたくはべれど、神皇正統のよこしまなるまじき理を申のべて、素意の末をもあらはさまほしくて、しひてしるしつけ侍るなり。