紫灘遺稿抄録 ／ 楠子論・楠氏の死が皇統を支えたという論

必泄于此矣。如是然後。始得其志之成也。而有子焉。有孫焉。進討退衞。歷數世而不替。皆死于此。而及南北一統而後已。已則莫一楠氏之遺于世者也。大義滅親。人既難之。而楠氏之滅親。非一世。又非十數人。子孫能成其志。果如其所慮。自非至誠貫天者。焉得如此久而愈盛哉。源頼朝之開覇。朝廷之權漸失。北條氏繼攘其權。而天下人心岐焉。足利氏之反。察朝廷失馭之所由。特利以攬英雄之心。而天下人心渙焉。人心之渙。其欲爲者。何事不成。欲爲東宮乎。東宮可得也。欲爲天子乎。天子可得也。蓋其心欲爲天子也。其一爲天子。繼之者如織田氏。豐臣氏。視以爲常。亦皆爲之。足利氏而不爲之。繼之者皆曰。天潰不可汚也。天位不可躋也。然後天下之事大定矣。其或繼之者。雖百世可知也。然而足利氏之不爲天子。其索皇統繼之者。乃因楠氏之死于此。而不貳。而其不可爭而然者也已。孔子曰。般有三仁焉。箕子曰。自靖。人自獻于先王。楠子與藤房義貞。亦皆各自行其志。箕子屈身。而傳道于周。楠子滅親。而繼皇統。以存萬世之道。其優箕子。蓋倍蓰焉。嗚呼。楠子之忠義。亦與天壤无窮者哉。

新字：必泄于此矣。如是然後。始得其志之成也。而有子焉。有孫焉。進討退衛。歴数世而不替。皆死于此。而及南北一統而後已。已則莫一楠氏之遺于世者也。大義滅親。人既難之。而楠氏之滅親。非一世。又非十数人。子孫能成其志。果如其所慮。自非至誠貫天者。焉得如此久而愈盛哉。源頼朝之開覇。朝廷之権漸失。北条氏継攘其権。而天下人心岐焉。足利氏之反。察朝廷失馭之所由。特利以攬英雄之心。而天下人心渙焉。人心之渙。其欲為者。何事不成。欲為東宮乎。東宮可得也。欲為天子乎。天子可得也。蓋其心欲為天子也。其一為天子。継之者如織田氏。豊臣氏。視以為常。亦皆為之。足利氏而不為之。継之者皆曰。天潰不可汚也。天位不可躋也。然後天下之事大定矣。其或継之者。雖百世可知也。然而足利氏之不為天子。其索皇統継之者。乃因楠氏之死于此。而不貳。而其不可争而然者也已。孔子曰。般有三仁焉。箕子曰。自靖。人自献于先王。楠子与藤房義貞。亦皆各自行其志。箕子屈身。而伝道于周。楠子滅親。而継皇統。以存万世之道。其優箕子。蓋倍蓰焉。嗚呼。楠子之忠義。亦与天壤无窮者哉。

書き下し

必ずここに泄らさん。かくの如くして然る後、始めてその志の成るを得るなり。而して子あり、孫あり、進討退衛して数世を歴て替らず、皆ここに死し、南北一統に及びて後已む。已めば則ち一の楠氏の世に遺る者なきなり。大義親を滅す、人既にこれを難しとす。而して楠氏の親を滅するは、一世に非ず、また十数人に非ず。子孫能くその志を成し、果たしてその慮る所の如し。至誠の天を貫く者に非ざるより、焉んぞかくの如く久しくして愈々盛んなるを得んや。源頼朝の覇を開くや、朝廷の権漸く失われ、北条氏継ぎてその権を攘い、而して天下の人心岐る。足利氏の反するや、朝廷馭を失うの由る所を察し、特に利を以て英雄の心を攬り、而して天下の人心渙る。人心の渙るや、その為さんと欲する者、何事か成らざらん。東宮と為らんと欲せば、東宮得べきなり。天子と為らんと欲せば、天子得べきなり。けだしその心は天子と為らんと欲するなり。その一たび天子と為らば、これに継ぐ者は織田氏、豊臣氏の如き、視て以て常と為し、また皆これを為さん。足利氏にしてこれを為さざれば、これに継ぐ者は皆曰く、天は汚すべからざるなり、天位は躋るべからざるなりと。然る後、天下の事大いに定まる。その或いはこれに継ぐ者、百世といえども知るべきなり。然れども足利氏の天子と為らざるは、その皇統を索めてこれに継ぐ者、すなわち楠氏のここに死して貳せざるに因り、而してその争うべからずして然る者のみ。孔子曰く、殷に三仁あり。箕子曰く、自ら靖んず、人各々自ら先王に献ずと。楠子と藤房・義貞も、また皆各々自らその志を行う。箕子は身を屈して道を周に伝え、楠子は親を滅して皇統を継ぎ、以て万世の道を存す。その箕子に優ること、けだし倍蓰なり。ああ、楠子の忠義は、また天壌と窮まりなき者か。