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小楠遺稿 / 『小楠遺稿』近江路と義仲寺、旭将軍を弁護する

春盡近江道上作近江路沿水之涯、望裡去帆暗雨絲、獨倚長亭把杯酒、滿湖風浪送春時、 義仲寺謁旭將軍墓議論自有天下公、持筆容易難折衷、嘗讀水府史、到旭將軍傳、叛臣之名被將軍、豈非以襲法住殿、此事從來不免責、唯見其心必非叛、將軍天資自木强、不好犯上、不好亂、奈何長於木曾山中野人樵夫手、朝弓夕馬武技慣、唯知平氏爲父讐、不知朝憲與冠辨、鼓判官是何者、却以好亂招狂煽、將軍所恨此等人、豈挾賊心忘常眷、北條氏竊三王、足利氏叛醍皇、此猶何以免大誅、將軍何以受惡名、商量彼是失權度、不見心跡有重輕、久爲將軍欲雪冤、今日來謁不能忍、世間別有公論否、肯作長歌述不敏、

新字:春尽近江道上作近江路沿水之涯、望裡去帆暗雨糸、独倚長亭把杯酒、満湖風浪送春時、 義仲寺謁旭将軍墓議論自有天下公、持筆容易難折衷、嘗読水府史、到旭将軍伝、叛臣之名被将軍、豈非以襲法住殿、此事従来不免責、唯見其心必非叛、将軍天資自木強、不好犯上、不好乱、奈何長於木曽山中野人樵夫手、朝弓夕馬武技慣、唯知平氏為父讐、不知朝憲与冠弁、鼓判官是何者、却以好乱招狂煽、将軍所恨此等人、豈挟賊心忘常眷、北条氏窃三王、足利氏叛醍皇、此猶何以免大誅、将軍何以受悪名、商量彼是失権度、不見心跡有重軽、久為将軍欲雪冤、今日来謁不能忍、世間別有公論否、肯作長歌述不敏、

書き下し

春盡きて近江の道上にて作る 近江の路水の涯に沿い、望裡の去帆暗き雨絲、獨り長亭に倚って杯酒を把れば、滿湖の風浪春を送る時、 義仲寺にて旭將軍の墓に謁す 議論は自ずから天下の公有り、筆を持するは容易にして衷を折くは難し、嘗て水府の史を讀み、旭將軍の傳に到る、叛臣の名を將軍に被らす、豈に法住殿を襲うを以てに非ずや、此の事從來責めを免れず、唯見る其の心必ずしも叛に非ざるを、將軍は天資木强にして、上を犯すを好まず、亂を好まず、奈何ぞ木曾の山中に長じ、野人樵夫の手に、朝は弓夕は馬武技に慣れ、唯平氏の父の讐たるを知って、朝憲と冠辨とを知らざるを、鼓判官は是れ何者ぞ、却って亂を好むを以て狂煽を招く、將軍の恨む所此等の人、豈に賊心を挾んで常の眷を忘れんや、北條氏は三王を竊み、足利氏は醍皇に叛く、此れ猶お何を以てか大誅を免れん、將軍何を以て惡名を受くる、商量するに彼是れ權度を失い、心跡に重輕有るを見ず、久しく將軍の爲に冤を雪がんと欲し、今日來謁して忍ぶ能わず、世間別に公論有りや否や、肯て長歌を作って不敏を述べん

現代語訳

〈春が尽きて、近江の道上で作る〉近江の道は水辺に沿い、遠くへ去る帆が見渡す先で暗く雨の糸に煙っている。ひとり長亭に寄りかかって杯の酒を持つと、湖いっぱいの風と波が、春を送る時になっている。〈義仲寺で旭将軍の墓に拝謁する〉議論にはおのずから天下の公論があるものだが、筆を執るのは易しく、どこが中庸かを折衷するのは難しい。かつて水戸の史書を読み、旭将軍の伝のところに至った。将軍に叛臣の名を着せたのは、法住寺殿を襲ったからではないか。この事は昔から責めを免れないが、ただその心は必ずしも叛逆ではなかったと私は見る。将軍は生まれつき剛直で、上を犯すことを好まず、乱を好まなかった。それなのに、木曽の山中に育ち、野人や樵夫の手で、朝は弓、夕は馬と武芸に慣れ、平氏が父の仇であることだけを知って、朝廷の掟や冠と履物の秩序を知らなかった。鼓判官とは何者か。かえって乱を好んで将軍を狂わせるように煽った。将軍が恨むのはこうした人々である。どうして賊の心を抱いて朝廷の恩顧を忘れようか。北条氏は三王を奪い、足利氏は後醍醐に叛いた。これらはなお、どうして大誅を免れようか。それなのに将軍だけがなぜ悪名を受けるのか。あれこれ考えると、人々は判断の物差しを失い、心と行いとの軽重を見ていない。久しく将軍のために冤罪をそそぎたいと思っていたが、今日墓に来て堪えられなくなった。世間には別に公論があるだろうか。あえて長歌を作って不敏ながら思いを述べる。

解説

前半は春の終わりの近江路を詠む短い旅の詩、後半は木曽義仲の墓を前に、悪名を着せられた義仲の心を擁護する長い詩です。小楠は水戸の史書を読んで義仲が叛臣とされる経緯を知り、その心は叛逆ではなかったと見ました。また、朝廷の秩序を知らない山育ちの武人を煽った側の責任にも触れています。誰かの評価が定まっているとき、行いだけでなく心と事情を見直そうとする姿勢がうかがえます。職場でも、失敗した人を一つの出来事で決めつけず、その人の事情と意図を確かめることは、判断の物差しを保つ作業でしょう。
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この章句が説くこと

近江義仲寺木曽義仲公論冤をそそぐ心と行い

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