小楠遺稿 / 『小楠遺稿』大坂の繁華と淀川、伏見城に古を弔う
大坂雜題碁布坂城十萬家、家家鐘鼎競豪華、聳空高閣烟雲鎖、弄水畫船歌管譁、無月天煇錦燈夜、不春地簇紫街花、夕陽春處長江晚、四百八橋虹影斜、仁德奠都王者地、豐公雄據霸圖城、金甌丹碧摩天峙、紫陌樓臺映水明、利密豪商習海內、術窮侯伯寄蒼生、長沙悲憤非吾事、且把酒杯唱昇平、 淀河舟中漁舟呼客柳灣間、醉裡遙窓夢更閑、殘月醮波天未曉、水烟芳菲八幡山、昔賦澳水詩、今上澳水舟、今昔殊虛實、意象宛然伴、遡洄十里餘、月明落蘆洲、杜宇頻啼過、卒起客子愁、雄德山何處、曙色滿天稠、 伏水覽古妖祲衝天日色曛、危城獨當百萬軍、拋將一死比鴻毛、要令世人知君臣、猛將勇士次第死、鳥公一笑酒方酣、從容東向九拜死、忠勇名垂無窮聞、吾來弔古三月暮、桃花落盡柳絲紛、擧酒灑地酹魂魄、想像威神仰餘薰、君不見妖祲一掃四海清、昇平長唱萬年春
新字:大坂雑題碁布坂城十万家、家家鐘鼎競豪華、聳空高閣烟雲鎖、弄水画船歌管譁、無月天煇錦灯夜、不春地簇紫街花、夕陽春処長江晩、四百八橋虹影斜、仁徳奠都王者地、豊公雄拠覇図城、金甌丹碧摩天峙、紫陌楼台映水明、利密豪商習海内、術窮侯伯寄蒼生、長沙悲憤非吾事、且把酒杯唱昇平、 淀河舟中漁舟呼客柳湾間、酔裡遥窓夢更閑、残月醮波天未暁、水烟芳菲八幡山、昔賦澳水詩、今上澳水舟、今昔殊虚実、意象宛然伴、遡洄十里余、月明落蘆洲、杜宇頻啼過、卒起客子愁、雄徳山何処、曙色満天稠、 伏水覧古妖祲衝天日色曛、危城独当百万軍、抛将一死比鴻毛、要令世人知君臣、猛将勇士次第死、鳥公一笑酒方酣、従容東向九拝死、忠勇名垂無窮聞、吾来弔古三月暮、桃花落尽柳糸紛、挙酒灑地酹魂魄、想像威神仰余薫、君不見妖祲一掃四海清、昇平長唱万年春
書き下し
大坂雜題 碁布の坂城十萬家、家家鐘鼎豪華を競う、空に聳ゆる高閣烟雲に鎖され、水を弄ぶ畫船歌管譁し、月無き天は煇く錦燈の夜、春ならざる地は簇まる紫街の花、夕陽の春處長江の晚、四百八橋虹影斜めなり、 仁德都を奠めし王者の地、豐公雄據せし霸圖の城、金甌丹碧天を摩して峙え、紫陌の樓臺水に映じて明らかなり、利密の豪商海內に習い、術窮まって侯伯蒼生に寄す、長沙の悲憤は吾が事に非ず、且く酒杯を把って昇平を唱えん、 淀河舟中 漁舟客を呼ぶ柳灣の間、醉裡の遙窓夢更に閑なり、殘月波に醮りて天未だ曉けず、水烟芳菲たり八幡山、昔澳水の詩を賦し、今澳水の舟に上る、今昔虛實を殊にし、意象宛然として伴う、遡洄すること十里餘、月明らかに蘆洲に落つ、杜宇頻りに啼き過ぎ、卒かに客子の愁いを起こす、雄德山何れの處ぞ、曙色天に滿ちて稠し、 伏水にて古を覽る 妖祲天を衝き日色曛る、危城獨り當たる百萬の軍、一死を拋ち將って鴻毛に比し、要は世人をして君臣を知らしむ、猛將勇士次第に死し、鳥公一笑して酒方に酣なり、從容として東に向かい九拜して死す、忠勇の名は垂れて無窮に聞こゆ、吾來たり古を弔う三月の暮、桃花落ち盡くして柳絲紛たり、酒を擧げ地に灑いで魂魄に酹ぎ、威神を想像して餘薰を仰ぐ、君見ずや妖祲一たび掃われて四海清く、昇平長く唱う萬年の春
現代語訳
〈大坂雑題〉碁石を並べたように広がる大坂の街には十万の家があり、どの家も鐘や鼎を並べて豪華を競っている。空に聳える高い楼閣は靄と雲に閉ざされ、水辺に遊ぶ彩りの船では歌と楽の音がやかましい。月のない夜も錦の灯籠が輝き、春でもない土地に紫の街の花が集まっている。夕日の春の風情、長い川の暮れ、四百八橋に虹の影が斜めに差す。仁徳天皇が都を定めた王者の地、豊臣秀吉が拠って覇業を図った城。金の甕のような城郭は朱と緑で彩られ、天を摩して聳え、紫の大路の楼台が水に映って明るい。利に聡い豪商の手腕は国中に知れ渡り、策に窮した諸侯が民のことまで彼らに頼っている。長沙の賈誼のような悲憤は私の事ではない。ひとまず酒杯を取って太平をうたおう。〈淀川の舟の中〉漁船が客を呼ぶ柳の入り江。酔いの中、遠い窓辺の夢はいっそうのどかである。残月が波にひたり、空はまだ明けず、水辺の靄の向こうに八幡山が芳しく見える。昔は澳水の詩を作り、今は澳水の舟に乗っている。昔と今は虚実が異なるが、その情景はありありと連れ添う。流れをさかのぼること十里あまり、月は明るく蘆の洲に落ちる。ホトトギスがしきりに鳴き過ぎ、にわかに旅人の愁いを起こす。雄徳山はどこか。明け方の色が空いっぱいに濃く満ちている。〈伏見で古を偲ぶ〉不吉な気が天を衝き、日の光がくすむ。危うい城がたった一つ、百万の軍に当たった。一つの死を捨てることを鳥の羽のように軽んじ、世の人に君臣の義を知らせようとした。猛将勇士は次々に死に、鳥居元忠は一笑して酒を酌み、ちょうど酔いがまわる頃、落ち着いて東に向かって九度拝み、死んだ。その忠勇の名は無窮に伝わっている。私は三月の暮れに古を弔いに来た。桃の花は散り尽くし、柳の糸が乱れている。酒を上げて地に注ぎ魂に捧げ、その威霊を想像してなごりの香を仰ぐ。見るがいい、不吉な気がひとたび払われて四海は清く、太平が万年の春を長くうたうのを。
解説

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史記 季布欒布列伝斉に使ひし、未だ還らざるに、漢彭越を召し、責むるに謀反を以てし、三族を夷す。已にして彭越の頭を雒陽の下に梟し、詔して曰く「敢へて収め視る者有らば、輒ち之を捕へよ」と。布斉より還り、事を彭越の頭の下に奏し、祠りて之を哭す。吏布を捕へて以聞す。上布を召し、罵りて曰く「若彭越と反するか。吾人を禁じて収むる勿からしむるに、若独り祠りて之を哭す、越と反すること明らかなり。趣やかに之を亨よ」と。方に提げて湯に趣くに、布顧みて曰く「願はくは一言して死せん」と。上曰く「何をか言はん」と。布曰く「方に上の彭城に困しみ、滎陽・成皋の間に敗るるに、項王の遂に西する能はざる所以は、徒だ彭王梁の地に居り、漢と合従して楚を苦しむるを以てなり。是の時に当たり、彭王一たび顧みて、楚に与せば則ち漢破れ、漢に与せば楚破れん。且つ垓下の会、彭王微かりせば、項氏亡びず。天下已に定まり、彭王符を剖き封を受く、亦た之を万世に伝へんと欲す。今陛下一たび兵を梁に徴し、彭王病みて行かず、而るに陛下疑ひて以て反と為す、反の形未だ見えざるに、苛小の案を以て之を誅滅す、臣恐らくは功臣人人自ら危ぶまん。今彭王已に死す、臣生くるは死するに如かず、請ふ亨に就かん」と。是に於て上乃ち布の罪を釈し、拝して都尉と為す。孝文の時、燕の相と為り、将軍に至る。布乃ち称して曰く「窮困して身を辱め志を下す能はざるは、人に非ず。富貴にして意を快くする能はざるは、賢に非ず」と。是に於て嘗て徳有る者には厚く之に報い、怨み有る者には必ず法を以て之を滅す。呉・楚反せし時、軍功を以て兪侯に封ぜられ、復た燕の相と為る。燕・斉の間皆欒布の為に社を立て、欒公社と号す。景帝中五年薨ず。子賁嗣ぎ、太常と為り、犠牲令の如くならず、国除かる。太史公曰く、項羽の気を以てして、季布勇を以て楚に顕はれ、身ら軍を屨みて旗を搴ること数々なり、壮士と謂ふべし。然れども刑戮を被り、人の奴と為りて死せざるに至るは、何ぞ其の下れるや。
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葉隠・聞書第一楠木正成(くすのきまさしげ)兵庫記(ひょうごき)の中に、「降参(こうさん)と云ふことは、謀(はかりごと)にても君のためにても、武士のせることなり。」とあり。忠臣は斯(か)くの如(ごと)くあるべきこととなり。
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史記 春申君列伝黄歇約を受けて楚に帰る。楚、歇をして太子完と入りて秦に質たらしむ、秦これを留むること数年。楚の頃襄王病む、太子帰るを得ず。而して楚の太子は秦の相応侯と善し、是に於いて黄歇乃ち応侯に説きて曰く、「相国誠に楚の太子を善くするか」と。応侯曰く、「然り」と。歇曰く、「今、楚王恐らくは疾より起たざらん、秦はその太子を帰すに如かず。太子立つを得ば、その秦に事ふること必ず重くして相国を徳とすること窮まり無からん、是れ与国に親しみて万乗を儲くるを得るなり。若し帰さずんば、則ち咸陽の一布衣のみ。楚更に太子を立てば、必ず秦に事へざらん。夫れ与国を失ひて万乗の和を絶つは、計に非ざるなり。願はくは相国これを孰慮せよ」と。応侯以て秦王に聞す。秦王曰く、「楚の太子の傅をして先づ往きて楚王の疾を問はしめ、返りて後にこれを図らん」と。黄歇、楚の太子の為に計りて曰く、「秦の太子を留むるや、以て利を求めんと欲するなり。今、太子の力未だ以て秦を利する有る能はざるなり、歇これを憂ふること甚だし。而して陽文君の子二人中に在り、王若し大命を卒へ、太子在らずんば、陽文君の子必ず立ちて後と為り、太子は宗廟を奉ずるを得ざらん。秦を亡れ、使者と倶に出づるに如かず。臣請ふ止まり、死を以てこれに当たらん」と。楚の太子因りて衣服を変じ楚の使者の御と為りて以て関を出で、而して黄歇は舎を守り、常に為に病と謝す。太子の已に遠く、秦の追ふ能はざるを度り、歇乃ち自ら秦の昭王に言ひて曰く、「楚の太子已に帰り、出でて遠し。歇は当に死すべし、願はくは死を賜へ」と。昭王大いに怒り、その自殺を聴かんと欲す。応侯曰く、「歇は人臣と為りて、身を出だして以てその主に徇ふ。太子立たば、必ず歇を用ひん。故に罪無くしてこれを帰し、
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史記 蒙恬列伝蒙恬に令して曰く、「君の過ち多し。而して卿の弟毅大罪有り。法内史に及ぶ」と。恬曰く、「吾が先人より、子孫に及ぶまで、功信を秦に積むこと三世なり。今臣兵三十余万を将ゐ、身は囚系せらると雖も、其の勢以て倍畔するに足る。然れども自ら必ず死するを知りて義を守る者は、敢て先人の教へを辱めず、以て先主を忘れざればなり。昔周の成王初めて立ち、未だ襁緥を離れず、周公旦王を負ひて以て朝し、卒に天下を定む。成王病有りて甚だ殆きに及び、公旦自ら其の爪を揃りて以て河に沈め、曰く、『王未だ識有らず、是れ旦事を執る。罪殃有らば、旦其の不祥を受けん』と。乃ち書して之を記府に蔵す。信と謂ふべし。王の能く国を治むるに及び、賊臣有りて言ふ、『周公旦乱を為さんと欲すること久し。王若し備へずんば、必ず大事有らん』と。王乃ち大いに怒り、周公旦走りて楚に奔る。成王記府を観て、周公旦の沈書を得、乃ち流涕して曰く、『孰か周公旦の乱を為さんと欲すと謂ふや』と。之を言ふ者を殺して周公旦を反す。故に周書に曰く『必ず参にして之を伍にせよ』と。今恬の宗、世々二心無し。而して事卒に此の如し。是れ必ず孽臣の逆乱、内陵の道なり。夫れ成王は失ひて復た振るひ、則ち卒に昌ゆ。桀は関竜逢を殺し、紂は王子比干を殺して悔いず、身死して則ち国亡ぶ。臣故に曰く、過ちは振ふべく諫めは覚るべしと。参伍を察するは、上聖の法なり。凡そ臣の言は、以て咎を免れんことを求むるに非ず、将に以て諫めて死せんとす。願はくは陛下万民の為に道に従ふを思へ」と。
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