史記 ／ 刺客列伝
居頃之、豫讓又漆身為厲、吞炭為啞、使形狀不可知、行乞於市。其友識之、曰、以子之才、委質而臣事襄子、襄子必近幸子、乃為所欲、顧不易邪。何乃殘身苦形、欲以求報襄子、不亦難乎。豫讓曰、既已委質臣事人、而求殺之、是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳。然所以為此者、將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也。後襄子出、豫讓伏於橋下。襄子至橋、馬驚。襄子數之曰、子獨何以為之報讎之深也。豫讓曰、臣事范中行氏、范中行氏皆眾人遇我、我故眾人報之。至於智伯、國士遇我、我故國士報之。襄子喟然嘆息、使兵圍之。豫讓請君之衣而擊之、以致報讎之意、拔劍三躍而擊之、遂伏劍自殺。
新字：居頃之、予譲又漆身為厲、吞炭為啞、使形状不可知、行乞於市。其友識之、曰、以子之才、委質而臣事襄子、襄子必近幸子、乃為所欲、顧不易邪。何乃残身苦形、欲以求報襄子、不亦難乎。予譲曰、既已委質臣事人、而求殺之、是懐二心以事其君也。且吾所為者極難耳。然所以為此者、将以愧天下後世之為人臣懐二心以事其君者也。後襄子出、予譲伏於橋下。襄子至橋、馬驚。襄子数之曰、子独何以為之報讎之深也。予譲曰、臣事范中行氏、范中行氏皆眾人遇我、我故眾人報之。至於智伯、国士遇我、我故国士報之。襄子喟然嘆息、使兵囲之。予譲請君之衣而擊之、以致報讎之意、抜剣三躍而擊之、遂伏剣自殺。
書き下し
居ること頃之、豫讓又身に漆して厲と為し、炭を吞みて啞と為し、形状をして知る可からざらしめ、市に行乞す。其の友之を識りて曰く、「子の才を以て、質を委ねて襄子に臣事せば、襄子必ず子を近幸せん、乃ち欲する所を為さば、顧って易からずや。何ぞ乃ち身を残ひ形を苦しめ、以て襄子に報いんことを求むるや、亦た難からずや」と。豫讓曰く、「既に已に質を委ねて人に臣事して、而して之を殺さんことを求むるは、是れ二心を懐きて以て其の君に事ふるなり。且つ吾が為す所の者極めて難きのみ。然れども此を為す所以の者は、将に以て天下後世の人臣為りて二心を懐きて以て其の君に事ふる者を愧ぢしめんとすればなり」と。後襄子出づ。豫讓橋下に伏す。襄子橋に至り、馬驚く。襄子之を数へて曰く、「子独り何を以て之が報讎を為すの深きや」と。豫讓曰く、「臣范・中行氏に事ふるに、范・中行氏皆衆人として我を遇す、我故に衆人として之に報ゆ。智伯に至りては、国士として我を遇す、我故に国士として之に報ゆ」と。襄子喟然として嘆息し、兵をして之を囲ましむ。豫讓君の衣を請ひて之を撃ち、以て報讎の意を致し、剣を抜きて三たび躍りて之を撃ち、遂に剣に伏して自殺す。
現代語訳
「遇された分だけ報いる——人は自分の扱われ方に応じて返す。そして、信義には筋を通す」という深い人間観を示す、豫讓の物語の核心の一段です。豫讓は、襄子への復讐のため、体に漆を塗って皮膚を爛れさせ、炭を飲んで声を潰し、乞食に身をやつしてまで、正体を隠しました。それを見た友人が諭します。「あなたほどの才能があれば、いっそ襄子に仕えれば、必ず重用される。そうすれば、近づいて復讐を果たすのは簡単ではないか。なぜわざわざ身を痛めつけて、こんな困難な道を選ぶのか」と。合理的な提案です。しかし豫讓は拒みます。「一度臣下として仕えながら、その主君を殺そうとするのは、二心を抱いて君に仕えることだ。私がやろうとしていることは確かに極めて困難だ。だが、あえてこの困難な道を選ぶのは、天下後世の、二心を抱いて主君に仕えるような臣下たちを、恥じ入らせるためだ」と。信義に筋を通すために、あえて楽な道（偽って仕えて隙を突く）を捨てたのです。そして最後に捕らえられたとき、襄子が「なぜ智伯のためにだけ、そこまで深く復讐するのか」と問うと、豫讓は名言で答えます。『范・中行氏は私を「衆人（その他大勢）」として遇したので、私も衆人として報いた。智伯は私を「国士（国を代表する優れた人物）」として遇してくれたので、私も国士として（命を賭して）報いるのだ』と。人は、自分が遇された分だけ返す、と喝破したのです。感嘆した襄子が包囲すると、豫讓はせめてもと、襄子の衣を借りてそれを三度斬り、復讐の意を果たしてから、自刎しました。ここに、二つの深い教訓があります。第一に、『人は自分の扱われ方に応じて報いる』という人間関係の本質。相手を「その他大勢」として軽く扱えば、相手もそれなりにしか返さない。相手を「かけがえのない存在」として重んじれば、相手も全力で、時に命がけで返す。部下や取引先への接し方が、そのまま相手からの返し方を決める。第二に、信義には筋を通すこと。豫讓は、目的（復讐）のためなら、偽って仕えて隙を突くという楽な手段もあったのに、「二心を抱かない」という信義のために、あえて困難な道を選んだ。目的達成のために手段を選ばないのではなく、譲れない筋（信義）を守る。組織や人間関係で、相手をどう遇するかが相手の返し方を決めること、そして目的のためでも守るべき信義の筋があること——豫讓の生き方は、その二つを教えています。