小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』静勝寺に遊び太田道灌の生涯を記す
八月十一日田邊氏と靜勝寺に遊靜勝寺は太田道灌間燕の室跡にて道灌沒後廢絕して中古雲水の僧此に草庵を結ひ道灌寺と號す爾後掛川侯〔今御老中太田備後守樣道灌の孫裔なり〕より建立有りて靜勝寺と改む院主喜て迎へ酒肴を出し歡待し吾輩の詩歌を乞盡日閑話暮に及月に乘して歸る按るに鎌倉大草紙皇朝史略道灌一代記及ひ江都名勝圖會云道灌實名は資長〔或は持資に作る〕太田左衞門大夫と稱す初の名は源六郎世に左金吾と稱す道灌は薙髮の號にて又春苑香月靜勝の諸號あり永享四年相州に生る父は備中守資清入道して道眞と號す扇谷上杉修理大夫定政に屬し江戶城に住す父子文武の道に達し其名八川を挽ふ道灌城を築に巧なり東國の名城多は其の築く所にして長祿元年江戶城を築き〔今の西丸則道灌の繩張なり〕城中に間燕の室を營み自ら靜勝と名け其室の西を含雪東を泊船と稱し和漢の書籍を集め政事軍國の暇此にて詩歌を賦して志を養ひ又天下の名士高僧を招き道味を談し風流を話し自戰國劇務の身たるとを不知か如し此時兩上杉〔扇谷山內〕權を爭殆と戈戟に及ふされとも扇谷に道灌在り山內の上杉房顯敵すると不能終に間計を用定政をして道灌を疑はしむ定政其計に陷入道灌を呼ひ浴室に於て刺殺す時文明十八年七月廿六日享年五十五歲〔相州糟谷洞昌寺に葬る〕死に臨み從容と笑云定政公是より武威衰ん實に亡國の兆なりと果して定政威衰力盡き再ひ振はさるに到る是より先き寛正年中に道灌上洛すると有りしに 天子より武州の勝景を問はせられしに和歌を賦して奉答 露置ぬ方もありけり夕立の空よりひろき武藏のゝ原 又平生閑室の眺望を問はせられしに我庵は松原つゞき海近く富士の高根を軒端にぞみる 叡感の餘り御製を給ふ むさし野は高かやのみと思ひしにかゝる言葉の花や咲らむ 又或時角田川都鳥を問はせられしに 年ふれど我またしらぬ都鳥角田川原に宿はおれども 其餘の歌家の集に出つ〔靜勝集と名く時習館御藏書中に在り〕
新字：八月十一日田辺氏と静勝寺に遊静勝寺は太田道灌間燕の室跡にて道灌没後廃絶して中古雲水の僧此に草庵を結ひ道灌寺と号す爾後掛川侯〔今御老中太田備後守様道灌の孫裔なり〕より建立有りて静勝寺と改む院主喜て迎へ酒肴を出し歓待し吾輩の詩歌を乞尽日閑話暮に及月に乗して帰る按るに鎌倉大草紙皇朝史略道灌一代記及ひ江都名勝図会云道灌実名は資長〔或は持資に作る〕太田左衛門大夫と称す初の名は源六郎世に左金吾と称す道灌は薙髪の号にて又春苑香月静勝の諸号あり永享四年相州に生る父は備中守資清入道して道真と号す扇谷上杉修理大夫定政に属し江戸城に住す父子文武の道に達し其名八川を挽ふ道灌城を築に巧なり東国の名城多は其の築く所にして長禄元年江戸城を築き〔今の西丸則道灌の縄張なり〕城中に間燕の室を営み自ら静勝と名け其室の西を含雪東を泊船と称し和漢の書籍を集め政事軍国の暇此にて詩歌を賦して志を養ひ又天下の名士高僧を招き道味を談し風流を話し自戦国劇務の身たるとを不知か如し此時両上杉〔扇谷山内〕権を争殆と戈戟に及ふされとも扇谷に道灌在り山内の上杉房顕敵すると不能終に間計を用定政をして道灌を疑はしむ定政其計に陥入道灌を呼ひ浴室に於て刺殺す時文明十八年七月廿六日享年五十五歳〔相州糟谷洞昌寺に葬る〕死に臨み従容と笑云定政公是より武威衰ん実に亡国の兆なりと果して定政威衰力尽き再ひ振はさるに到る是より先き寛正年中に道灌上洛すると有りしに 天子より武州の勝景を問はせられしに和歌を賦して奉答 露置ぬ方もありけり夕立の空よりひろき武蔵のゝ原 又平生閑室の眺望を問はせられしに我庵は松原つゞき海近く富士の高根を軒端にぞみる 叡感の余り御製を給ふ むさし野は高かやのみと思ひしにかゝる言葉の花や咲らむ 又或時角田川都鳥を問はせられしに 年ふれど我またしらぬ都鳥角田川原に宿はおれども 其余の歌家の集に出つ〔静勝集と名く時習館御蔵書中に在り〕
書き下し
八月十一日田邊氏と靜勝寺に遊靜勝寺は太田道灌間燕の室跡にて道灌沒後廢絕して中古雲水の僧此に草庵を結ひ道灌寺と號す爾後掛川侯〔今御老中太田備後守樣道灌の孫裔なり〕より建立有りて靜勝寺と改む院主喜て迎へ酒肴を出し歡待し吾輩の詩歌を乞盡日閑話暮に及月に乘して歸る按るに鎌倉大草紙皇朝史略道灌一代記及ひ江都名勝圖會云道灌實名は資長〔或は持資に作る〕太田左衞門大夫と稱す初の名は源六郎世に左金吾と稱す道灌は薙髮の號にて又春苑香月靜勝の諸號あり永享四年相州に生る父は備中守資清入道して道眞と號す扇谷上杉修理大夫定政に屬し江戶城に住す父子文武の道に達し其名八川を挽ふ道灌城を築に巧なり東國の名城多は其の築く所にして長祿元年江戶城を築き〔今の西丸則道灌の繩張なり〕城中に間燕の室を營み自ら靜勝と名け其室の西を含雪東を泊船と稱し和漢の書籍を集め政事軍國の暇此にて詩歌を賦して志を養ひ又天下の名士高僧を招き道味を談し風流を話し自戰國劇務の身たるとを不知か如し此時兩上杉〔扇谷山內〕權を爭殆と戈戟に及ふされとも扇谷に道灌在り山內の上杉房顯敵すると不能終に間計を用定政をして道灌を疑はしむ定政其計に陷入道灌を呼ひ浴室に於て刺殺す時文明十八年七月廿六日享年五十五歲〔相州糟谷洞昌寺に葬る〕死に臨み從容と笑云定政公是より武威衰ん實に亡國の兆なりと果して定政威衰力盡き再ひ振はさるに到る是より先き寛正年中に道灌上洛すると有りしに 天子より武州の勝景を問はせられしに和歌を賦して奉答 露置ぬ方もありけり夕立の空よりひろき武藏のゝ原 又平生閑室の眺望を問はせられしに我庵は松原つゞき海近く富士の高根を軒端にぞみる 叡感の餘り御製を給ふ むさし野は高かやのみと思ひしにかゝる言葉の花や咲らむ 又或時角田川都鳥を問はせられしに 年ふれど我またしらぬ都鳥角田川原に宿はおれども 其餘の歌家の集に出つ〔靜勝集と名く時習館御藏書中に在り〕
現代語訳
八月十一日、田辺氏と静勝寺に遊んだ。静勝寺は太田道灌の間燕の室の跡で、道灌の没後に廃絶し、中世の後に雲水の僧がここに草庵を結んで道灌寺と号した。その後、掛川侯〔今の御老中・太田備後守様で、道灌の子孫である〕から建立があって、静勝寺と改めた。院主は喜んで迎え、酒肴を出して歓待し、我々の詩歌を求めた。終日、閑話して暮れに及び、月に乗じて帰った。考えるに、鎌倉大草紙・皇朝史略・道灌一代記および江都名勝図会によれば、道灌の実名は資長〔あるいは持資と書く〕、太田左衛門大夫と称した。初めの名は源六郎で、世に左金吾と称する。道灌は剃髪後の号であり、ほかに春苑・香月・静勝などの号がある。永享四年に相州で生まれた。父は備中守資清で、入道して道真と号した。扇谷上杉修理大夫定政に属して江戸城に住んだ。父子ともに文武の道に達し、その名は関八州に響いた。道灌は築城が巧みで、東国の名城の多くはその築いたものである。長禄元年に江戸城を築き〔今の西丸が道灌の縄張りである〕、城中に間燕の室を営み、みずから静勝と名づけ、その室の西を含雪、東を泊船と称した。和漢の書籍を集め、政事や軍事の暇にはここで詩歌を作って志を養い、また天下の名士や高僧を招いて道の味わいを談じ、風流を語り、戦国の激務の身であることをみずから知らないかのようであった。この時、両上杉〔扇谷・山内〕が権を争い、ほとんど戦いに及ぶほどだったが、扇谷には道灌がいたので、山内の上杉房顕は敵することができず、ついに離間の計を用いて、定政に道灌を疑わせた。定政はその計に陥り、道灌を呼んで浴室で刺し殺した。時に文明十八年七月二十六日、享年五十五〔相州糟谷の洞昌寺に葬る〕。死に臨んで従容と笑って言った、定政公はこれより武威が衰えるだろう、まことに亡国の兆しである、と。はたして定政は威が衰え力が尽き、再び振るわなくなった。これより先、寛正年中に道灌が上洛した時、天子から武州の勝景を問われ、和歌を詠んでお答え申し上げた。 露置ぬ方もありけり夕立の空よりひろき武藏のゝ原（露の置かない所もあった。夕立の降る空よりも広い武蔵野の原は）また、平生の閑室からの眺望を問われた。 我庵は松原つゞき海近く富士の高根を軒端にぞみる（私の庵は松原が続き、海が近く、富士の高嶺を軒端に見ております）天子は感心のあまり御製を賜った。 むさし野は高かやのみと思ひしにかゝる言葉の花や咲らむ（武蔵野は丈高い茅ばかりと思っていたのに、このような言葉の花が咲くのだろうか）またある時、隅田川の都鳥を問われた。 年ふれど我またしらぬ都鳥角田川原に宿はおれども（年を経ても私はまだ都鳥を知らない。隅田川原に宿ってはいるのだが）そのほかの歌は家集に出ている〔静勝集といい、時習館の御蔵書の中にある〕。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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名将言行録・『名将言行録』太田資長 築城と松の進言○資長、勇にして才略あり、能く武事に練達す、尤も築城に長ぜり。江戸、河越、岩槻、鉢形等の九城、皆其築く所なりとぞ。世に稱して軍法の師範と云ふ。後世其流を酌む者持資流と云ひ、又道灌流とも云ふ。資長善く謀り、善く戰ふ、故を以て衆皆長憚す。屬下或は誇て曰く、諸葛武侯の再生なりと。 ○資長、松山城を築きし時、一簡を東門に懸け、此城に難を加ふる者あらば、重賞を以て之を謝せんと言ふ。時に城壁の四面に松を植たり。一の旅人あり、仰ぎ見て松は不斷の風を含み、颯々の響あれば、間に入るの便あり、四面の松は植ざるに如かずと言て去る。資長、之を聞き大に驚き、人をして之を追はしむるに、旅人遂に見えず、世に傳へて神人と爲せり。 ○初め定正、封地狹小なるを以て、常に顯定に屬す。資長、政を執るに及びて、内、國政を修め、外、軍旅を總べ、民を撫し物を愛し、將士畏服し兵威日に強し。顯定、資長を忌み之を除かんと欲し、人をして間を爲さしむ。定正之を信じ、資長を糟谷に召して之を殺す。資長、死に臨み和歌を詠ず。其歌に曰く、「昨日まで、莫亡想を、入れ置きし、へむなし袋、今破れけむ。」聞者之を哀む。是より扇谷の兵鋒大に衰へり。
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名将言行録・『名将言行録』太田資長 正直と驕りの問答備中守資清の子、正五位下に叙し、左衞門大夫に任ず。後髮を削り道灌と號す。上杉定正に仕へ、江戶城に住す。初め持資、後今の名に改む。文明十八年七月二十六日害に遭ふ。年五十五。 ○資長初め鶴千代と云ふ。幼にして雄偉父祖之を奇なりとす。九歲學校に入り、十一歲能く文を屬す、十五歲の時、父資清、其不羈なるを患ひ、一日鶴千代を招て曰く、古より智ある者は僞多し、僞る者は禍に逢はざる者希なり、故に人は正直にあらざればならず、譬ば障子の如し、直なれば立ち、曲れる時は立ざるものなりと、敎へけり。鶴千代、之を聞き居たりしが、頓て座を立ち、屛風を持來り、是等は直ければ立ず、曲れば立ち候、是は如何に候やと問ふ。資清、詞なくして奧へ入りぬ。資清、後又驕者不レ久の四字を書し床に掛置き、鶴千代を招き、此四字の意心得候やと尋ねければ、如何にも心得候、願くは四字の側に五字を書し申度と言ふ。資清望みに任せければ、鶴千代、即ち筆を取り其側に、不レ驕又不レ久の五字を大書す。資清、大に怒り扇を以て鶴千代を打つ、鶴千代走り去る。其不驕牽ね斯の如し。
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名将言行録・『名将言行録』太田資長 歌と学びと天神○康正元年藤澤の役、中村式部少輔重顯、敵を打取り資長に向ひ、此志の優き、歌一つものして手向にと勸めければ、資長其首に向て「斯る時、さこそ命の、惜しからめ、兼てなき身と、思ひ知らずば。」又寛正六年、資長京に上りし時、時の御門より武藏野の廣原を尋ね給ふ、資長、「露置かぬ、方もありけり、夕立の、空より廣き、武藏野の原。」と詠じて獻ず。又武藏野の風景を尋ね給ひければ、資長、「我庵は、松原續き、海近く、富士の高根を、軒端にぞ見る。」と詠じて奉りしかば、叡感斜めならず、御製を賜ふ。「武藏野は、高かやのみと、思ひしに、斯る言葉の、花や咲らん。」其後、文明中京に上りし時、又隅田川都島のことを尋ね給ふ。資長、「年歴れど、我がまだ知らぬ、都鳥、隅田川原に、宿はあれども。」又細川右京大夫勝元、短慮不レ成レ功と云ふ心を尋ねしかば、資長、「急がずば、ぬれざらましを、旅人の、跡より晴るゝ、野路の村雨。」 ○資長、書齋を靜勝軒と云ふ。平日心を翰墨に繫け、經史を始め、醫書、兵書、歌書等數萬卷を集め、軍旅の暇には、常に之を講習し、又關東、關西の知名の者に詩を作らせ、壁間に掛て、之を樂みとせり。僧集九が詩に曰く、山仰二士峰一人道灌。 ○文明中、資長夢に菅公を視る。明る日人來り菅公親筆の畫像を贈る。資長以爲らく、靈夢なりと、即ち城外に祠を建て之を祀る。湯島天神是なり。數十頃の田を寄附し、梅數十株を栽ゑけり。
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『武士道』第四章 勇・敢爲堅忍の精神・かねて無き身と思い知らずば故に毫も外物の窘迫する所とならず、常に他を容れて、多々益す弁ずるものあるなり。史に伝ふ、江戸城の開祖たる太田道灌、かつて戦場に若武者の首級を獲るや、惻然として之を憫み、「かかる時さこそ命の惜しからめ、かねて無き身と思ひ知らずば」の和歌を詠じて之を弔せり。然るに後、道灌の讒に会ひて、浴室に刺さるるや、神色変ぜず、手づから槍幹を抑へ、「昨日まで、まま妄執を入れおきし、へんなし袋、今やぶりけん」と、一首の狂歌を吟じて絶命せりと云ふ。道灌たるもの、亦た自から、かねて無き身と思ひ知らずば、いかでか能くかくの如きを得んや。丈夫の心中、常に磊々落々たるものあり、凡夫の一大事は勇士の一笑事に過ぎず。されば古への戦に、両雄陣に臨み、剣戟を交ふるに当りて、なお且つ連歌を闘はしたるのためしも尠からず。