小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』林門入りと一斎・謙堂、将軍家の逸話
五月二十八日林祭酒に謁し門下に入る禮了て佐藤一齋に對面す一齋當年七十に成る由壯健なる老人言語しほらしく物慣たる容子言外に見るなり門人の中河田八之助文藝出來たり其外二千許も有れとも格別の人は不見一齋實子佐藤幸助今年十七八計世上にて冢兒の唱有れとも親しく談すれは聰敏なる少年未た讀書は出來されとも不才子に非す羽澤松崎謙堂學問博大胸中幾萬卷の貯有る事を不知近年唐刻十三經の石經を得て飜刻に懸り既に過半は出來たり十三經孟子を入れて太戴禮を不入謙堂の說に孟子を推尊するは韓退之に始り宋儒に到て論極る唐人の石經孟子を刻する譯無し然るに石經太戴禮を置て孟子を入る是宋人の取捨にして本來の石經に非る明なり故に飜刻の經は太戴禮を入れ孟子とともに十四經の目に定む經の十四名は千古の說にて羽澤翁に始其說甚長考據極涉獵一々記臆に暇なし謙堂爲人藹然春風の如く胸中少の城郭無し予音韻のとを尋しに例を引證を爲し其說二時に及ふ當時大儒一齋謙堂と唱れども其實は一齋中々謙堂に及はす唯一齋人物聰敏世事に鍊通す是れ二家名を齊する所以なり去年御代替にて 大御所樣西丸に被爲移 將軍樣と御引替なり其節御三方樣御近習を大御所樣親ら御見積被遊三等に分け第一等の人を右大將樣に御附被遊其次を將軍樣に御附又其次を御自身に御選西丸に御引移なり此れ御一代の御美事と唱と承る將軍樣は君子の御生質にて世上にて不滿の唱有れども其實は溫厚成德の御方樣なり西丸より御本丸に御移被遊萬事の御仕置 大御所樣御代通被仰付御庭木に到る迄御自身の御物數寄無し其中 大御所樣御愛被遊御自身に御つまへ杯被成たる者は將軍樣又其通に御自身に被遊なり此事にて將軍樣の御篤實知れるなり去年の冬 右大將樣御筒にて鶴を御獲物有りて將軍樣に被獻たるに 將軍被仰出には未た京都に初鶴不被獻れは召上られさる旨にて其事と無く西丸に被獻しに 大御所樣御同樣の思召にて其鶴終に腐れしなり是の一事にて關東の京師を御尊敬被遊る事は知れるなり二百年餘の太平此に基きたると乍恐奉敬承なり此の夏の頃なり 右大將樣御灸被遊しに 大御所樣より御見舞被獻る旨被仰出に 右大將樣に何の御好の品被遊樣との御事なりしに 右大將樣御諸には御自身、の御事は天下の世子と御生被遊御不足無き御事なれば御願被遊思召無しされとも 大御所樣よりの被仰出なれは一つの御願有枝なりの瓶子未た御覽不被遊素燒の瓶に種へ畑に有し盤にて被仰付旨御諾なりしかは 大御所樣甚御感悅被遊しなり爾後諸大名杯より被獻し御庭の鉢種の美麗成る鉢は盡く破壞被仰付御近習に被命御庭にうつめられ御鉢は素燒に成りたるなり 今年十六に被爲成角く御聰明に在し御英氣の壯なることは大御所樣に似させられたる御樣子なり〔以上五條〕〔田邊助二郎と云旗本の咄なり田邊氏父は御書院にて三百石の人なり〕
新字：五月二十八日林祭酒に謁し門下に入る礼了て佐藤一斎に対面す一斎当年七十に成る由壮健なる老人言語しほらしく物慣たる容子言外に見るなり門人の中河田八之助文芸出来たり其外二千許も有れとも格別の人は不見一斎実子佐藤幸助今年十七八計世上にて冢児の唱有れとも親しく談すれは聰敏なる少年未た読書は出来されとも不才子に非す羽沢松崎謙堂学問博大胸中幾万巻の貯有る事を不知近年唐刻十三経の石経を得て翻刻に懸り既に過半は出来たり十三経孟子を入れて太戴礼を不入謙堂の説に孟子を推尊するは韓退之に始り宋儒に到て論極る唐人の石経孟子を刻する訳無し然るに石経太戴礼を置て孟子を入る是宋人の取捨にして本来の石経に非る明なり故に翻刻の経は太戴礼を入れ孟子とともに十四経の目に定む経の十四名は千古の説にて羽沢翁に始其説甚長考拠極渉猟一々記臆に暇なし謙堂為人藹然春風の如く胸中少の城郭無し予音韻のとを尋しに例を引証を為し其説二時に及ふ当時大儒一斎謙堂と唱れども其実は一斎中々謙堂に及はす唯一斎人物聰敏世事に錬通す是れ二家名を斉する所以なり去年御代替にて 大御所様西丸に被為移 将軍様と御引替なり其節御三方様御近習を大御所様親ら御見積被遊三等に分け第一等の人を右大将様に御附被遊其次を将軍様に御附又其次を御自身に御選西丸に御引移なり此れ御一代の御美事と唱と承る将軍様は君子の御生質にて世上にて不満の唱有れども其実は温厚成徳の御方様なり西丸より御本丸に御移被遊万事の御仕置 大御所様御代通被仰付御庭木に到る迄御自身の御物数寄無し其中 大御所様御愛被遊御自身に御つまへ杯被成たる者は将軍様又其通に御自身に被遊なり此事にて将軍様の御篤実知れるなり去年の冬 右大将様御筒にて鶴を御獲物有りて将軍様に被献たるに 将軍被仰出には未た京都に初鶴不被献れは召上られさる旨にて其事と無く西丸に被献しに 大御所様御同様の思召にて其鶴終に腐れしなり是の一事にて関東の京師を御尊敬被遊る事は知れるなり二百年余の太平此に基きたると乍恐奉敬承なり此の夏の頃なり 右大将様御灸被遊しに 大御所様より御見舞被献る旨被仰出に 右大将様に何の御好の品被遊様との御事なりしに 右大将様御諸には御自身、の御事は天下の世子と御生被遊御不足無き御事なれば御願被遊思召無しされとも 大御所様よりの被仰出なれは一つの御願有枝なりの瓶子未た御覧不被遊素焼の瓶に種へ畑に有し盤にて被仰付旨御諾なりしかは 大御所様甚御感悦被遊しなり爾後諸大名杯より被献し御庭の鉢種の美麗成る鉢は尽く破壊被仰付御近習に被命御庭にうつめられ御鉢は素焼に成りたるなり 今年十六に被為成角く御聰明に在し御英気の壮なることは大御所様に似させられたる御様子なり〔以上五条〕〔田辺助二郎と云旗本の咄なり田辺氏父は御書院にて三百石の人なり〕
書き下し
五月二十八日林祭酒に謁し門下に入る禮了て佐藤一齋に對面す一齋當年七十に成る由壯健なる老人言語しほらしく物慣たる容子言外に見るなり門人の中河田八之助文藝出來たり其外二千許も有れとも格別の人は不見一齋實子佐藤幸助今年十七八計世上にて冢兒の唱有れとも親しく談すれは聰敏なる少年未た讀書は出來されとも不才子に非す羽澤松崎謙堂學問博大胸中幾萬卷の貯有る事を不知近年唐刻十三經の石經を得て飜刻に懸り既に過半は出來たり十三經孟子を入れて太戴禮を不入謙堂の說に孟子を推尊するは韓退之に始り宋儒に到て論極る唐人の石經孟子を刻する譯無し然るに石經太戴禮を置て孟子を入る是宋人の取捨にして本來の石經に非る明なり故に飜刻の經は太戴禮を入れ孟子とともに十四經の目に定む經の十四名は千古の說にて羽澤翁に始其說甚長考據極涉獵一々記臆に暇なし謙堂爲人藹然春風の如く胸中少の城郭無し予音韻のとを尋しに例を引證を爲し其說二時に及ふ當時大儒一齋謙堂と唱れども其實は一齋中々謙堂に及はす唯一齋人物聰敏世事に鍊通す是れ二家名を齊する所以なり去年御代替にて 大御所樣西丸に被爲移 將軍樣と御引替なり其節御三方樣御近習を大御所樣親ら御見積被遊三等に分け第一等の人を右大將樣に御附被遊其次を將軍樣に御附又其次を御自身に御選西丸に御引移なり此れ御一代の御美事と唱と承る將軍樣は君子の御生質にて世上にて不滿の唱有れども其實は溫厚成德の御方樣なり西丸より御本丸に御移被遊萬事の御仕置 大御所樣御代通被仰付御庭木に到る迄御自身の御物數寄無し其中 大御所樣御愛被遊御自身に御つまへ杯被成たる者は將軍樣又其通に御自身に被遊なり此事にて將軍樣の御篤實知れるなり去年の冬 右大將樣御筒にて鶴を御獲物有りて將軍樣に被獻たるに 將軍被仰出には未た京都に初鶴不被獻れは召上られさる旨にて其事と無く西丸に被獻しに 大御所樣御同樣の思召にて其鶴終に腐れしなり是の一事にて關東の京師を御尊敬被遊る事は知れるなり二百年餘の太平此に基きたると乍恐奉敬承なり此の夏の頃なり 右大將樣御灸被遊しに 大御所樣より御見舞被獻る旨被仰出に 右大將樣に何の御好の品被遊樣との御事なりしに 右大將樣御諸には御自身、の御事は天下の世子と御生被遊御不足無き御事なれば御願被遊思召無しされとも 大御所樣よりの被仰出なれは一つの御願有枝なりの瓶子未た御覽不被遊素燒の瓶に種へ畑に有し盤にて被仰付旨御諾なりしかは 大御所樣甚御感悅被遊しなり爾後諸大名杯より被獻し御庭の鉢種の美麗成る鉢は盡く破壞被仰付御近習に被命御庭にうつめられ御鉢は素燒に成りたるなり 今年十六に被爲成角く御聰明に在し御英氣の壯なることは大御所樣に似させられたる御樣子なり〔以上五條〕〔田邊助二郎と云旗本の咄なり田邊氏父は御書院にて三百石の人なり〕
現代語訳
五月二十八日、林祭酒にお目にかかって門下に入った。礼が済んで佐藤一斎に対面した。一斎は今年七十になるとのことで、壮健な老人であり、言葉遣いがしおらしく、物慣れた様子が言外に見える。門人の中では河田八之助が文芸にすぐれている。そのほかに二千人ほどもいるが、格別の人は見えない。一斎の実子の佐藤幸助は今年十七、八ほどで、世間では出来の悪い子と言われているが、親しく話してみると聡明な少年で、まだ読書はできていないものの、才のない子ではない。羽沢の松崎謙堂は、学問が博大で、胸中に幾万巻もの蓄えがあることを（私は）知らなかった。近年、唐刻の十三経の石経を手に入れて翻刻にかかり、すでに過半はできている。十三経は孟子を入れて大戴礼を入れていない。謙堂の説では、孟子を推し尊ぶことは韓退之に始まり、宋の儒者に至って論が極まった。唐の人が石経に孟子を刻む理由はない。ところが石経は大戴礼を除いて孟子を入れている。これは宋人の取捨であり、本来の石経でないことは明らかである。それゆえ翻刻する経は大戴礼を入れ、孟子とともに十四経の目に定める。経の十四の名は千古の説で、羽沢翁に始まる。その説は甚だ長く、考証はきわめて広く渉猟していて、一つ一つ記憶する暇がない。謙堂の人柄は穏やかで春風のようであり、胸中に少しも城郭（隔て）がない。私が音韻のことを尋ねたところ、例を引き証拠を挙げ、その説は二時（約四時間）に及んだ。当時、大儒として一斎・謙堂と並び称されるが、実は一斎はなかなか謙堂に及ばない。ただ一斎は人物が聡敏で、世事に練達している。これが二家が名を等しくする理由である。去年の御代替わりで、大御所様が西丸に移られ、将軍様と入れ替わりになった。その際、御三方様の御近習を、大御所様みずから見積もられて三等に分け、第一等の人を右大将様にお付けになり、その次を将軍様にお付けになり、またその次をご自身で選んで西丸に引き移られた。これは御一代の御美事と唱えられていると聞く。将軍様は君子の御生質で、世間には不満の声もあるが、実は温厚で徳を成した方である。西丸から本丸に移られ、万事の御仕置は大御所様の御代のとおりに仰せ付けられ、御庭木に至るまでご自身の好みで変えることがない。その中で、大御所様がお気に入りで、ご自身で手ずから手入れなどなさったものは、将軍様もそのとおりご自身でなさる。この事で将軍様の篤実さが知れる。去年の冬、右大将様が鉄砲で鶴をお獲りになり、将軍様に献上なさったところ、将軍様は、まだ京都に初鶴が献上されていないので召し上がらないと仰せ出され、特に理由も告げずに西丸へ献上されたが、大御所様も同じお考えで、その鶴は結局腐ってしまった。この一事で、関東が京師を尊敬されていることが知れる。二百年余りの太平はここに基づくと、恐れながら謹んで承った。この夏のころ、右大将様がお灸をなさったので、大御所様から御見舞いの品を献上するとの仰せがあり、右大将様に何の品がお好みかとのことであった。右大将様はご自身では、自分は天下の世子に生まれて不足はなく、願うことはないが、大御所様の仰せなので一つ願いがある、として、まだご覧になったことのない瓶子、素焼きの瓶に種を植え、畑にあった盤で仕立てるよう仰せ付けられたいと申され、お聞き入れになった。大御所様は甚だお喜びになった。その後、諸大名などから献上された御庭の鉢種のうち美麗な鉢はことごとく破壊するよう仰せ付けられ、御近習に命じて庭に埋められ、鉢は素焼きになったという。今年十六歳になられ、このように聡明でいらっしゃり、ご英気が盛んなことは大御所様に似ておられる様子である。〔以上五条〕〔田辺助二郎という旗本の話である。田辺氏の父は御書院番で三百石の人である〕
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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『配所残筆』配所殘筆（34）夫は賤敷者之可存候事は賤者に御尋候と申事に御座候と申上候。此問答再三御座候て。少不入御意御挨拶に御座候へ共。私存寄申上候樣に被仰候故。少も顧ず申上候。定而無禮之樣に相見へ可申候。其後私申上候者。只今者方々寺方多御座候て。路次にも佛禮を出置候故。下々迄佛をば存候。日本之所々に孔子堂を取立申候はゞ。人々も又聖人之名を可奉存候事に御座候哉と申上候得者。尤之由に被仰候。御料理過候て頓而御立寄候所。私申上候者。乍恐申候事御座候。今度御老中樣に被爲成。乍慮外御仕合能奉存候。乍然古より由置候者。仕合能候得者又夫程失は御座候物に御座候由申傳候。乍憚被爲加御愼候樣に奉願候。就中御威光に付息樣方從世上御馳走可有御座候間。御勤第一に奉存候由申上候。是は伯州公御勤乍慮外無心元奉存候下心に申上候得共。其御心得者無御座候御挨拶に御座候而。其方心入不淺被思召候由被仰。御大慶被遊候由に御座候。其日二條 番歸衆野間金左衞門殿猪飼五郎兵衞殿抔御宅へ御出候而御歸を御待御座候由申來候處。御歸被成候。其以後者不懸御目候。右之段石谷市郎右衞門殿御存被成候。其後度々御自筆之御狀御音物被遊。石谷市郎衞門殿へも切々御傳言被遊。頓而御作事出來次第可被仰下候間參上可仕候。寺にて申上候品々今に御失念不被遊候由被仰下候。殊更御加增御拜領之時分も。御自筆之御懇書被下。別而御念頃に候。然ば御無禮仕候而不屆成儀と被仰候由。御風聞にて可有御座と。拙者奉存候而罷在候。以上。 十月十六日 山鹿甚五左衞門
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折たく柴の記・『折たく柴の記』家宣の世子立てに馳せ参じた一言甲申の年十二月五日に、儲副に立せ給ふと聞きて、馳せ賀し申さむため龍口のほとりに及びし時、程なく西城に入らせ給ふべしとて、道ゆく人をとゞむ。（御歩行の衆なり）某が名を稱して、參るべき事あるがためなりといひしかば、參りたまへとてゆるしぬ。藩邸に至るに、御迎の人々參りつどへり。（美濃守吉保朝臣を始めて、御供に候べき人々參れり）詮房朝臣を尋ねしに、物くひておはすと聞きて、其所に入りて賀し申す。やがてくひはてゝ、坐をたゞれしを引とゞめて、凡天下の御事においては、某此の年頃申しし所なれば、今はた申すに及ばず。只その申しし事どもを、忘れさせ給ふ事なからむには、天下の幸甚にこそ候ふべけれと此の一ことを申すべきために、馳せ參りて候ふ也。此の由を以てもらし申させ給へといひて、たちわかれぬ。後にある人の申しし事をきゝしに、いづれの比なることにかおはしましけむ、詮房朝臣にむかはせ給ひ、我はじめ西城に入らむとせし時に君美が馳せ參りていひし所をば、わすれもやする。我は日としてわするゝ事はなきものをと仰せられしとぞ。我は此の後家にのみこもり居ぬ。廿日ばかりをすぎて、ある人の參りてむかしつかへ參らせし人々、そのほど〳〵につけつゝ、おの〳〵めし出されぬ。我等が事のみ、いまだ仰せ下さるゝ旨のあらざれば、此の事を以て歎き申す人ありと聞ゆ。我も其の由を以て歎き申さむと思へば、しらせ申すなりといふ。かく告げしらせし人は、芝崎十郎右衞門なり。これは村田十郎右衞門の、詮房朝臣の舍弟につきて此の事を申し、またむかし藩邸におはしましし時に、其所より事を執り申されし人々の許にもゆきて、此の事を申す旨ありしと聞えしが故なればなり。年比つかへまゐらせし所の、かくおはしますを見奉る事、これにすぎし身の幸やあるべき。此のほかまた何事をかもとむべき。我また身不肖也といへども、さすがに今は藩邸の舊學也。禮を以て進退せむ事、これみづから重んずるがためにもあらず。いかんぞ人々のごとく、此等の事をもて申す事のあるべきと思ひしかば、御芳志のほど謝するに詞なし。されど某が事においては、存ずる所あれば、それらの事を以て、申す事あるべからずと答へぬ。わづかに一日をへだてゝ、それ月の廿六日の夜、某等が事執り申すべき由を仰せかうぶりし人々ありと告げ來れり。此の事藩邸に申しし時の目付衆、坂部といひし人より告げ來り、其の狀に見えし所、新井勘解由、村田七郎右衞門、芝崎十郎右衞門、吉田藤八郎、服部藤九郎、服部淸助、土肥源四郎、此等七人をば、西丸御側衆支配あるべしといふ。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』近習の処遇と家宣の将軍宣下二月廿一日、前代近習の人々の事を仰せ下さる。（或は寄合衆になされ、或は御番衆にかへさる）三月七日、今より後は、萬石以上の人々皆敍爵せしめらるべきよしを仰せ下さる。（これは、將軍宣下の儀を行はるゝ日に、列參の事あるべきが故に、仰せ下さるゝ所也）此の日前代の時、美濃守吉保右京太夫輝貞等に、召し預けられし輩を召し歸され、各ゝ宅地を賜はる。四月四日、御代初の拜賀あり。同じき六日に、御旗本の人々の息男凡七百三十人を召し出さる。詮房朝臣に書まゐらせて賀し奉る。世に總御番入といふ事これ也、此の事久しく絶えたりしを擧げ行はれし也。先例十六七歳より以上、此の事にあづかる。此のたびは其の年十六七のよしを申すといへども、實には十三四ばかりの人多しと申ししを、聞し召しよろこばせ給ひ、人の親のわが子の年未だ滿たずして此の事に洩れむには、いかにのこり多かるべき者をとて、笑はせ給せたりしとぞ。これよりさき、三月十八日に明卿初見の事を望み申しし時に、詮房朝臣して仰せ下されしは、見參の事のみを申さずとも、召し出さるべき由の事をも申すべしとの御事なり。某承りて、舊例によるに、御家人の息男召し出さるゝ御事は、職務ある人々、また御番衆の長子なり。寄合衆の息男召し出されし事、いまだ其の例あらず。某今かたじけなく、寄合衆に召しくはへられし所也。然るに此の仰せを蒙る事は、特恩によるといへども、代々の御例に違ふべき事、某より始めむは、望むところにあらずと申す。そののち、人々の息男召し出されて、同じき十八日に、明卿初めて見參せしめられたり。五月朔日、將軍宣下の儀行はるべきにつきて、四月廿八日に參りし時、詮房朝臣して仰せ下されしは、此の度の儀、觀せしめらるべきによりて昨日老中にも仰せ含められたり。其の日に至りて近習の人々と同じく參るべし。裝束等の事は、詮衡、正直等に仰せ下されしとの御事也。其の日に至りてまづ西城に參る。布衣を借し給はる。近習の人々と同じく、本城に參る。某をば、御帳臺の内に、候ぜしめらる。同じき三月四日もまた前のごとくにして其の儀を觀せらる。此の年十二月十日に、前代周関の御法會を行はれしにも、因幡守正邦、御沓の役たり。某して其の副たらしめらる。（正邦は、今の村上能登守の事也、此の時も某に布衣を借し賜れり）明年正月、元三の儀を觀せしめられし事、將軍宣下の時のごとく、その中三日の夜には、詮房朝臣は御後に候し。某は御座の右に候す。（衝立隔子の北）二人の外に近くさぶらひし人もあらず。すべて此等の御事は、もし其の禮を議し申すべき事あらむには、聞し召さるべき御ためとぞ聞えたる。
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『配所残筆』配所殘筆（31）口上之覺當五月十四日渡邊源藏殿御事本多下野守殿へ振舞に御出被成候由にて。拙者所へ押懸御見廻被成候故。奉得御意候。此御一禮にも終に不參候。駿府へ御立候御暇乞にも病氣故不參候。酒井河内守樣御内地與一兵衞事拙者兵學之弟子筋。殊に淺野又市郎殿家老外村源左衞門聟に而御坐候故。罷下り候時分より源左衞門度々近付に成候樣に申候得共。斷申候而延引仕候。當五月十六日外村源左衞門右與一兵衞同道仕候而參候。私方よりは禮に使をも不遣。尤一度も見廻不申候。此外慥成筋目之家中衆並與力衆自然に私所へ參候事御坐候。筋目無き衆新敷近付不罷成候。數年拙者へ被掛御目候は板倉內膳公淺野因州公松浦肥州公に而御坐候。何も拙者儀師恩難忘被思召候由每度御自筆之御狀被下。其御狀今以端々殘御坐候。然所內膳公御事拙者儀不屆有之樣に被仰立候由風聞承り候。風聞の儀に候間僞には可有御坐奉存候へ共。無心元奉存候而。松浦肥州公迄委細申上候御事御坐候。右書付品々不調法に御坐候而。文言之前後仕候所。又は慮外成る言葉御坐候て。若上々樣御耳にかゝり申候所も可有御坐候哉。乍恐無心元奉存候。拙者儀十ヶ年蟄居仕。殊に罰下り候而も。今以逼塞仕罷在候故。彌世上無案內に御坐候て。書違申所々も可有御坐候間。入御高覽候はゞ御用捨被下候樣御取成可被下候。以上。 十月十六日 山鹿甚五左衞門 右之通合紋三
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『回天詩史』・文献志と讒言・文献志の再興と朋党の讒言臣に東藩文献志を修めしむ。公薨じて果たさず。是に至りて会沢・鈴木等、以為らく、中興の業を成さんと欲すれば、則ち宜しく先ず祖宗の典刑を修め、斟酌増損して以て至当に帰すべしと。乃ち議を建てて復た文献志を修め、局を城中に設く。政府の有志の徒、時に其の局に往来す。小人、因りて会沢・鈴木等を讒するに朋党を以てす。遂に会沢を出だして史館総裁と為し、鈴木・原田（名は成祐、兵介と称す）・荻を以て馬廻と為す。政府の正議、一網打尽、復た子遺無し。深沢（名は敦忠、甚五兵衛と称す）も亦四人と局を同じくして相親しむ。是に至りて病に移りて出でず。彪、同僚と議して以為らく、郡宰は本〻疎外の職なり。而れども頗る枢要の地と為る者は、公の専ら吾が儕を信任するを以てなり。今、政府の変革此の如し。凡そ吾が儕の建議する者、皆中より之を制せられ、上下の情を隔絶せば、則ち公の盛意孤ならんと。因りて書を上りて屢〻小人を退け君子を進め、正気を挽回する所以の説を陳ぶ。凡そ駅使の江戸に往来する者、毎月六次、未だ嘗て一次も郡宰の上書無きことは無し。公も亦時に親書を下して慰む。而れども讒謗先入し、奈何ともする無し。明年壬辰の春、深沢も亦坐して廃せらる（所謂小普請組）。彪、料るに口舌を以て争うべからず。即日、亦病に移りて出でず。朋党の論、益〻熾んなり。公、赫然として震怒し、遽かに川瀬・石河の二人を江邸に召し、問うに事情を以てす。二人、侃然として正議し、余力を遺さず。公、釈然として悟り、彪を転じて通事と為し、江戸に徙す。鈴木子賢、代わる。会沢伯民の資格を進め、而して原田・深沢・荻の徒も、亦往往にして任用せらる。通事（今の小姓頭取）の職たる、中奥に宿直す（後宮を称して大奥と為す。而して正寝及び近臣の宿直する所は皆中奥と称す）。日に左右に昵近す。生長して近臣の間に在るに非ざる自りは、則ち坐作言動、或いは法の如くする能わず。而るに彪、野人を以て其の職を任じ、又常に公の駕に扈従するの命を蒙る（所謂定御供）。更に所謂衣紋・猿楽等の事を掌り、其の用心尤も苦し。是れ彪が閑地を乞うて閑を得ざるの二なり。乙未の夏、転じて政府の吏と為る。己亥の歳、公令を発し、将に明年庚子を以て国に就かんとす。時に公、方に武備を修むるに務め、又士大夫を戒め、田禄の多寡に因りて兵馬器械を備えしむ。而るに巨室世家、皆軍用に乏し。
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小楠遺稿・『小楠遺稿』下津ほかへ 水戸の混乱と学術の曲一書奉呈仕侯時侯愈御安康に被成御座珍重之御事に奉存侯隨而小生相替り不申壯健に罷在申侯間御懸念被下間敷侯然者江府之事情先便呈上仕侯通りに御坐侯處先月廿二日飛脚到來情勢殊之外打替り侯必竟西城一件各々希望有之櫻閣京師入洛大失計にて其留守上田閣飜案南紀を主張被致彥根同道より御側宮中下地總て幼君を利し英主を忌侯處にて大躰一統一橋公へ恐れ南紀を立る勢に相成り櫻閣歸府之後者先如何とも不可爲事情に御坐侯依之流俗又々勢を得朋黨之名目を唱へ有志者渾て一網に被打込申侯勿論只今起り侯ものにては無之下た地久敷隱伏之病症陽發致し其根本は水老に關係いたし御案內之高松坏大に取り持當年御滯府扨々遺械之至に御坐侯乍去最早七を拋侯容躰と難申侯え共先は極々難事之勢御推量可被成侯水府大風波先者破亡之極と可申侯全躰老公先書にも得貴意侯大偏執之上近年者御肝氣甚敷何も無理之理究迄にて有之是迄順從之君子黨と被稱侯內兩端に相分れとても老公にて者國は治り不申且又天下之禍を被成侯と申處に心付段々異論相立侯處一切御取り用無之のみならす大に憤怒に相成り侯より此面々當中納言公へかた持致し御父子各々黨脉相立內輪大惑亂に御坐侯處一橋公 西城御入之勢にて双方勢を見罷在侯然る處此事六ヶ敷相成り侯間忽に火事打揚げどふこふも致し方無之容躰依之是を被押込侯奸黨之面々當公方に相成り總て一致之色を露し老公方者至而僅少にて又々老公へ押込侯手段十分に手を廻し申侯追々御咄合申侯通り總て老公之無理にて國家を覆亡被成侯者全く學術之曲に因り侯事にて深可恐事此許にても夫のみ講習仕侯右之通り之事に因て天下知名者水府推尊之心者次第に消亡致し氣の毒に御坐侯此許之事情は定而安場より荻君御承知と奉存侯其後相替り不申侯一統人心漸々居り合侯勢に御坐侯近日重役兩三人歸國之筈にて御家老以下何も相待講習仕筈に御坐侯是等會心一致之上者先者上下異論無之扨君公にも江戶之摸樣により侯而者當秋御歸國にも相成可申夫のみ何も奉待侯惣して事に憑り侯事は如何にも押延し來年にも又來年にも少も苦しからず君臣上下大道明に情意相通し一致いたし侯根本尤以肝要にて其上人情を察し自然之理に順ひ事を爲し侯えは何も風波も無之すらりと被行侯は必然之事に御坐侯是等之條理は大分明り申侯間四五輩之人物者出類之人も出來仕侯必竟是迄か水府の餘毒にて例之文武節儉之押懸け大に人心を失ひ居侯處當路之面々實は致し方無之折柄に而拙議も無異義被行侯ものに御座侯扨も水毒者恐敷事と奉存侯種々樣々言上之筋御座侯得共何もさし置前條光景打替り侯迄拜呈仕侯以上 六月十八日認 橫井平四郞 下津休也樣 狄 角兵衞樣 元田傳之丞樣倘々諸賢御自愛可被成侯休也樣御病氣如何案申侯時節隨分御愛養被成度奉存侯御地氣侯如何に侯哉此許梅雨今以霽れ不申氣侯殊之外不順咋日杯は一と重に羽織を懸け侯位今日は又帷子箇樣之變化甚以恐申侯江戶上方共に殊之外雨勝又不順之由九州筋如何と案申侯元田君御蓄作御草稿此許にて段々拜見いたし度申出侯而々有之乍御面倒御認め御送り被下侯樣吳々奉願侯何分御急きの方奉待侯已上