武士道 / 第四章 勇・敢爲堅忍の精神・かねて無き身と思い知らずば
故に毫も外物の窘迫する所とならず、常に他を容れて、多々益す辨ずるものあるなり。史に傳ふ、江戶城の開祖たる太田道灌、曾て戰塲に若武者の首級を獲るや潛然として之を憫み、かゝる時さこそ命の惜しからめ、かねて無き身と思ひ知らずば。の和歌を詠じて之を弔せり。然るに後、道灌の讒に會ひて、浴室に刺さるゝや、神色變ぜず、手づから槍幹を抑へ昨日まで、まゝ妄執を入れおきし、へんなし袋、今やぶりけん。と、一首の狂歌を吟じて絕命せりと云ふ。道灌たるもの亦た自から、かねて無き身と思ひ知らずば、いかでか能く斯の如きを得んや。丈夫の心中、常に磊々落々たるものあり、凡夫の一大事は勇士の一笑事に過ぎず。されば古への戰に、兩雄陣に臨み、劍戟を交ふるに當りて、尙且つ連歌を鬪はしたるのためしも尠からず。
新字:故に毫も外物の窘迫する所とならず、常に他を容れて、多々益す弁ずるものあるなり。史に伝ふ、江戸城の開祖たる太田道灌、曽て戦塲に若武者の首級を獲るや潜然として之を憫み、かゝる時さこそ命の惜しからめ、かねて無き身と思ひ知らずば。の和歌を詠じて之を弔せり。然るに後、道灌の讒に会ひて、浴室に刺さるゝや、神色変ぜず、手づから槍幹を抑へ昨日まで、まゝ妄執を入れおきし、へんなし袋、今やぶりけん。と、一首の狂歌を吟じて絶命せりと云ふ。道灌たるもの亦た自から、かねて無き身と思ひ知らずば、いかでか能く斯の如きを得んや。丈夫の心中、常に磊々落々たるものあり、凡夫の一大事は勇士の一笑事に過ぎず。されば古への戦に、両雄陣に臨み、剣戟を交ふるに当りて、尚且つ連歌を鬪はしたるのためしも尠からず。
書き下し
故に毫も外物の窘迫する所とならず、常に他を容れて、多々益す弁ずるものあるなり。史に伝ふ、江戸城の開祖たる太田道灌、かつて戦場に若武者の首級を獲るや、惻然として之を憫み、「かかる時さこそ命の惜しからめ、かねて無き身と思ひ知らずば」の和歌を詠じて之を弔せり。然るに後、道灌の讒に会ひて、浴室に刺さるるや、神色変ぜず、手づから槍幹を抑へ、「昨日まで、まま妄執を入れおきし、へんなし袋、今やぶりけん」と、一首の狂歌を吟じて絶命せりと云ふ。道灌たるもの、亦た自から、かねて無き身と思ひ知らずば、いかでか能くかくの如きを得んや。丈夫の心中、常に磊々落々たるものあり、凡夫の一大事は勇士の一笑事に過ぎず。されば古への戦に、両雄陣に臨み、剣戟を交ふるに当りて、なお且つ連歌を闘はしたるのためしも尠からず。
現代語訳
ですから少しも外の物に追い詰められることなく、常に他を受け入れて、多ければ多いほどよく処理するものがあります。歴史に伝えられるところ、江戸城を築いた太田道灌はかつて戦場で若武者の首を取ったとき、いたましく思ってこれを憐れみ、こういう時こそ命が惜しいだろう、もとから無いものと思い知っていなければ、という和歌を詠んで弔いました。ところが後に道灌が讒言に遭って浴室で刺されたとき、顔色を変えず、自ら槍の柄を押さえて、昨日までままならぬ妄執を入れておいた、この取るに足らぬ袋を、今破るのか、と一首の狂歌を吟じて息絶えたといいます。道灌もまた自ら、もとから無いものと思い知っていなければ、どうしてこうできたでしょうか。立派な男の心の中には常に大らかなものがあり、凡人の一大事は勇士にとって笑い事にすぎません。ですから昔の戦では、両雄が陣に臨み、刃を交えるにあたって、なお連歌を競った例も少なくありません。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』耕柱子墨子、駱滑氂に謂いて曰く、「我れ子の勇を好むと聞く」と。駱滑氂曰く、「然り。我れ其の鄉に勇士有りと聞かば、吾れ必ず従いて之を殺さん」と。子墨子曰く、「天下、其の好む所に與して、其の惡む所を奪わんと欲せざるは莫し。今、子、其の鄉に勇士有りと聞かば、必ず従いて之を殺さんとす。是れ勇を好むに非ざるなり、是れ勇を惡むなり」と。
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『墨子』耕柱子夏の徒、子墨子に問いて曰く、「君子に鬬有りや」と。子墨子曰く、「君子に鬭無し」と。子夏の徒曰く、「狗狶すら猶お鬬有り。惡んぞ士有りて鬬無からんや」と。子墨子曰く、「傷ましいかな。言えば則ち湯・文に稱し、行えば則ち狗狶に譬う。傷ましいかな」と。
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『墨子』耕柱子墨子曰く、「言、以て行いを復するに足る者は、之を常とす。以て行いを舉ぐるに足らざる者は、常とする勿かれ。以て行いを舉ぐるに足らずして之を常とするは、是れ口を蕩かすなり」と。
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易経・繋辞上子曰く、「君子其の室に居りて、其の言を出だすに、善なれば則ち千里の外も之に応ず。況んや其の邇(ちか)き者をや。其の室に居りて、其の言を出だすに善ならざれば、則ち千里の外も之に違(たが)う。況んや其の邇き者をや。言は身より出でて、民に加わり、行いは邇きより発して、遠きに見(あら)わる。言行は君子の枢機(すうき)なり。枢機の発するは、栄辱の主なり。言行は、君子の天地を動かす所以なり。慎まざるべけんや」と。
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説苑・說叢君子の言は寡くして實あり、小人の言は多くして虛あり。君子の學や、耳に入り、心に藏し、之を行うに身を以てす。君子の治や、見るに足らざるに始まり、及ぶべからざるに終わる。君子は福を慮ること及ばず、禍を慮ること之を百にす。君子は人を擇びて取り、人を擇ばずして與う。君子は實なること虛の如く、有ること無きが如し。
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『墨子』貴義子墨子曰く、言、以て行いを遷すに足る者は、之を常とす。以て行いを遷すに足らざる者は、常とする勿かれ。以て行いを遷して之を常とするは、是れ口を蕩かすなり。