小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』甥へ戒める 他をとがめず修行を第一に
其許洋學館幕吏聚斂扱々心外に候乍然是等ありまへ之事可驚事にあらす他に拘らす可成丈心力を盡し修行可被致候他の非をのみ唱へ我が修行おこたり候は士君子の可耻事也志さへ厚く候えは木石をも動かし申候目前之變態聊心に被懸間敷何も扱置き一身之修行第一にて後來皇國中興之御用に相立可申候外何も無用之閑是非也能々可被心得候此段迄申遣候已上 六月十五日小楠兄弟當尙々諸君へ可然賴申候伊達より書狀參り返書仕出し得不申宜敷申傳可給候唐栗種早速うえ可申候當夏は雨計にて田畑共に惡敷庭前沖之田は度々之出水にて半毛も取れ申間敷四五日來晴に相成とふぞ續き候えかしと存候至誠院樣久しく坂口に御出之處今夕御歸に相成候不遠寺倉歸りに何も承り可申候也追而膳所御とまり之節逆謀之者露顯同家中にて六七人程被召捕外に水戶者一人本國寺にふみ込み召し捕候由此者共申出同類二百人餘も有之段此段申來る未如何 西洋渡存念之由尤に存候然し被申越候通り通辨且は彼の文字一と通者出來不申候而は無益に候えはさし置十分修行專一に存候直傳習も出來候えは誠に致大慶候且又天下之事も總て變態のみにて今日之凶は明日之吉と相成明年中には如何變態可致哉何も其時之所置にて只今よりどふとも不被申唯々當然之修行重々祈申候事 八月廿七日小楠左平太殿
新字：其許洋学館幕吏聚斂扱々心外に候乍然是等ありまへ之事可驚事にあらす他に拘らす可成丈心力を尽し修行可被致候他の非をのみ唱へ我が修行おこたり候は士君子の可耻事也志さへ厚く候えは木石をも動かし申候目前之変態聊心に被懸間敷何も扱置き一身之修行第一にて後来皇国中興之御用に相立可申候外何も無用之閑是非也能々可被心得候此段迄申遣候已上 六月十五日小楠兄弟当尚々諸君へ可然頼申候伊達より書状参り返書仕出し得不申宜敷申伝可給候唐栗種早速うえ可申候当夏は雨計にて田畑共に悪敷庭前沖之田は度々之出水にて半毛も取れ申間敷四五日来晴に相成とふぞ続き候えかしと存候至誠院様久しく坂口に御出之処今夕御帰に相成候不遠寺倉帰りに何も承り可申候也追而膳所御とまり之節逆謀之者露顕同家中にて六七人程被召捕外に水戸者一人本国寺にふみ込み召し捕候由此者共申出同類二百人余も有之段此段申来る未如何 西洋渡存念之由尤に存候然し被申越候通り通弁且は彼の文字一と通者出来不申候而は無益に候えはさし置十分修行専一に存候直伝習も出来候えは誠に致大慶候且又天下之事も総て変態のみにて今日之凶は明日之吉と相成明年中には如何変態可致哉何も其時之所置にて只今よりどふとも不被申唯々当然之修行重々祈申候事 八月廿七日小楠左平太殿
書き下し
其許洋學館幕吏聚斂扱々心外に候乍然是等ありまへ之事可驚事にあらす他に拘らす可成丈心力を盡し修行可被致候他の非をのみ唱へ我が修行おこたり候は士君子の可耻事也志さへ厚く候えは木石をも動かし申候目前之變態聊心に被懸間敷何も扱置き一身之修行第一にて後來皇國中興之御用に相立可申候外何も無用之閑是非也能々可被心得候此段迄申遣候已上 六月十五日小楠兄弟當尙々諸君へ可然賴申候伊達より書狀參り返書仕出し得不申宜敷申傳可給候唐栗種早速うえ可申候當夏は雨計にて田畑共に惡敷庭前沖之田は度々之出水にて半毛も取れ申間敷四五日來晴に相成とふぞ續き候えかしと存候至誠院樣久しく坂口に御出之處今夕御歸に相成候不遠寺倉歸りに何も承り可申候也追而膳所御とまり之節逆謀之者露顯同家中にて六七人程被召捕外に水戶者一人本國寺にふみ込み召し捕候由此者共申出同類二百人餘も有之段此段申來る未如何 西洋渡存念之由尤に存候然し被申越候通り通辨且は彼の文字一と通者出來不申候而は無益に候えはさし置十分修行專一に存候直傳習も出來候えは誠に致大慶候且又天下之事も總て變態のみにて今日之凶は明日之吉と相成明年中には如何變態可致哉何も其時之所置にて只今よりどふとも不被申唯々當然之修行重々祈申候事 八月廿七日小楠左平太殿
現代語訳
そちらの洋学館が幕府の役人に取り立てを受けているとのこと、まことに心外である。しかし、こうしたことはありふれたことで、驚くことではない。他に構わず、できるだけ心力を尽くして修行されよ。他人の非ばかりを唱えて自分の修行を怠るのは、士君子として恥ずべきことである。志さえ厚ければ、木石をも動かすものである。目の前の変わりようを少しも心にかけてはならない。何もかも差し置いて、一身の修行を第一とすれば、将来、皇国中興の御用に立つであろう。そのほかのことは、何もかも無用の閑是非である。よくよく心得られよ。この段まで申し遣わす。以上。六月十五日 小楠。兄弟へ。追伸、諸君へよろしくお願いする。伊達から書状が来たが、返書を出せずにいる。よろしく伝えてほしい。唐栗の種は早速植えよう。今夏は雨ばかりで、田畑ともに悪く、庭先の沖の田は度々の出水で、半分も収穫できないであろう。四、五日来晴れになり、どうか続いてほしいと思っている。至誠院様は久しく坂口にお出であったが、今夕お帰りになった。遠くない寺倉の帰りに、何もかもお聞きしよう。追って、膳所にお泊りの折、逆謀の者が露顕し、同家中で六、七人ほどが召し捕られ、ほかに水戸の者一人が本圀寺に踏み込んで召し捕られたという。この者どもの申し出では、同類が二百人余りもいるとのこと。この段、申してくる。まだどうなるか分からない。西洋へ渡る考えとのこと、もっともに思う。しかし、申し越されたとおり、通弁ができ、かつ彼の文字を一通り読める者が出来なくては無益であるから、さしおいて、十分な修行を専一にすべきと思う。直接に伝習も出来るのであれば、誠に大慶である。かつまた、天下の事もすべて変わりようばかりで、今日の凶は明日の吉となり、明年中にはどのように変わることか、すべてはその時々の処置で、ただ今からどうとも言うべきではない。ただただ当然の修行を、重ねて祈っている。八月二十七日 小楠。左平太殿へ。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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関連する章句
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」
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孟子・盡心章句上公孫丑曰く、「伊尹曰く、『予、不順に狎れしめず。』太甲を桐に放ち、民大いに悅ぶ。太甲賢となる。又之を反し、民大いに悅ぶ。賢者の人臣為るや、其の君、賢ならざれば、則ち固より放つ可きか。」孟子曰く、「伊尹の志有れば、則ち可なり。伊尹の志無ければ、則ち篡うなり。」
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史記 伯夷列伝子曰く、「道同じからざれば相ひ為に謀らず」と。亦た各々其の志に従ふなり。故に曰く、「富貴もし求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾も亦た之を為さん。如し求む可からずんば、吾が好む所に従はん」と。「歳寒くして、然る後に松柏の凋むに後るるを知る」。世を挙げて混濁して、清士乃ち見はる。豈に其の重んずること彼の若く、其の軽んずること此くの若くなるを以てせんや。
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論語・里仁篇子曰わく、いやしくも仁に志せば、悪しきこと無し。
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史記 刺客列伝高漸離名姓を変じて人の庸保と為り、宋子に匿れ作す。之を久しくして、作苦しく、其の家の堂上に客の筑を撃つを聞き、傍偟して去る能はず。毎に言を出だして曰く、「彼に善有り善ならざる有り」と。従者以て其の主に告げて曰く、「彼の庸は乃ち音を知り、竊かに是非を言ふ」と。家の丈人召して前に筑を撃たしむ。一坐善しと称し、酒を賜ふ。而して高漸離、久しく隠れて畏約すること窮まる時無きを念ひ、乃ち退きて、其の装匣の中の筑と其の善衣とを出だし、容貌を更めて前む。坐を挙げて客皆驚き、下りて与に抗礼し、以て上客と為す。筑を撃ちて歌はしむ。客流涕して去らざる者無し。宋子伝へて之を客とし、秦の始皇に聞こゆ。秦の始皇召し見る。人識る者有りて、乃ち曰く、「高漸離なり」と。秦の皇帝其の善く筑を撃つを惜しみ、重ねて之を赦し、乃ち其の目を矐す。筑を撃たしむるに、未だ嘗て善しと称せずんばあらず。稍く益々之に近づく。高漸離乃ち鉛を以て筑の中に置き、復た進みて近づくを得、筑を挙げて秦の皇帝を樸つ。中らず。是に於て遂に高漸離を誅し、身を終ふるまで復た諸侯の人に近づかず。魯句践已に荊軻の秦王を刺せしを聞き、私かに曰く、「嗟乎、惜しいかな其の刺剣の術を講ぜざりしや。甚だしいかな吾の人を知らざるや。曩者吾之を叱す。彼乃ち我を以て人に非ずと為せしならん」と。太史公曰く、世に荊軻を言ふに、其の太子丹の命を称して、「天粟を雨らし、馬角を生ず」とするや、太だ過ぎたり。又荊軻秦王を傷つくと言ふも、皆非なり。始め公孫季功・董生、夏無且と游び、具に其の事を知り、余の為に之を道ふこと是の如し。曹沫より荊軻に至るまで五人、此れ其の義或いは成り或いは成らず。然れども其の意を立つること較然として、其の志を欺かず、名後世に垂る。豈に妄ならんや。
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孟子・盡心章句下孟子曰く、「名を好むの人は、能く千乘の國を讓る。苟くも其の人に非ざれば、簞食豆羹も色に見わる。」