小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』矢島恕介へ・弊は人の心に生ずる
八月十一日之御書狀相達忝く拜見仕候秋冷之節愈御安康に被成御勤珍重之至に奉存候此許相替申儀無御座 老生事十二月下旬ゟ痞相煩餘程手强き邪氣にて御座候所幸い一切にて再發不仕然し老年之事にて全快極て遲鈍にて今以外勤も出來兼申候何れ來月初には全復可仕御安心可被下候君子所置之二條一々御尤千萬常人にては疑惑を起し候事當然に御座候三代以後之君二た通に有之段是又御尤に奉存候要之心術の工夫無之故性情之上より發出致し不申大抵私見に落申候賈生懷之如き古今の慨嘆總て文帝之用られさるを申然るに文帝をして用ひしめは吳楚七國の亂不待景帝起り可申是負け候ても兄弟叔姪骨肉相狀彝倫之滅却なり又勝ち候へは天下之亡滅どちらに取りても絶言語申候流石文帝天資仁愛の君にて用ひられさるは重々尤千萬乍然天下の亂は無程起り候事は文帝も承知之通何必賈誼のみ合點いたしたるにて無之天下聊有志者は總て見へたる事にて唯々文帝致し方無之心痛に押移被申候夫諸侯を驕らしめたるは必竟文帝姑息因循の心底ゟ此大弊を生し出し候事にて此時に至り文帝致方無之場所に相成候大道を見候もの有之候へは文帝之心術之曲ゟ此大弊を起し候根元に至り及講習如何にも心術を正し朝廷百官の心術に及し義理正大の政事行れ候へは七國何も異存有之樣無之必す敬服致し無事に治り候は決して疑ふへき事に無之候去れは賈生が立言は扨も不仁之甚敗事にては無之哉此一條を見て凡秦漢以來名君名臣と被稱候ものゝ私見たる事分明に相見申候總して後世の者は弊は事柄之上に生すると思ふは古今一般之了簡に御座候其故何の一事を識するも先き案しと云とに相成一すも行れ不申扨々可笑事にて有之候弊は總て其人の心に生するものにて其の事好き筋なれ共行れ不申上下にて云へは上之命令下に行れ不申は下の人服し不申故なり其服し不申は上の人之私心故其私心を怨みたるなり外に子細は無之候孟子の所謂生其心害其政又以不忍之心行不忍之政明白なる言なり去れば命令法度之行るゝは其君相の心公平にて私なきゟ下の人服する故なり左なきは上に私あれはなり下の服せさるが弊にて別に弊は無き事なり如何々々幕廷近況の摸樣不相替因循と被存候水老調和のみに相成候歟と被存候何分致し方無き事當分はとても混亂迄には高きに登り眺め可申事に奉存候此許齋石連亂も無事にて治り可申此段迄拜復仕候已上 八月廿日 小 楠 拜 矢恕賢契尚々秋冷に相成暮能隨分御自愛可被成候已上
新字：八月十一日之御書状相達忝く拝見仕候秋冷之節愈御安康に被成御勤珍重之至に奉存候此許相替申儀無御座 老生事十二月下旬ゟ痞相煩余程手強き邪気にて御座候所幸い一切にて再発不仕然し老年之事にて全快極て遅鈍にて今以外勤も出来兼申候何れ来月初には全復可仕御安心可被下候君子所置之二条一々御尤千万常人にては疑惑を起し候事当然に御座候三代以後之君二た通に有之段是又御尤に奉存候要之心術の工夫無之故性情之上より発出致し不申大抵私見に落申候賈生懐之如き古今の慨嘆総て文帝之用られさるを申然るに文帝をして用ひしめは呉楚七国の乱不待景帝起り可申是負け候ても兄弟叔姪骨肉相状彝倫之滅却なり又勝ち候へは天下之亡滅どちらに取りても絶言語申候流石文帝天資仁愛の君にて用ひられさるは重々尤千万乍然天下の乱は無程起り候事は文帝も承知之通何必賈誼のみ合点いたしたるにて無之天下聊有志者は総て見へたる事にて唯々文帝致し方無之心痛に押移被申候夫諸侯を驕らしめたるは必竟文帝姑息因循の心底ゟ此大弊を生し出し候事にて此時に至り文帝致方無之場所に相成候大道を見候もの有之候へは文帝之心術之曲ゟ此大弊を起し候根元に至り及講習如何にも心術を正し朝廷百官の心術に及し義理正大の政事行れ候へは七国何も異存有之様無之必す敬服致し無事に治り候は決して疑ふへき事に無之候去れは賈生が立言は扨も不仁之甚敗事にては無之哉此一条を見て凡秦漢以来名君名臣と被称候ものゝ私見たる事分明に相見申候総して後世の者は弊は事柄之上に生すると思ふは古今一般之了簡に御座候其故何の一事を識するも先き案しと云とに相成一すも行れ不申扨々可笑事にて有之候弊は総て其人の心に生するものにて其の事好き筋なれ共行れ不申上下にて云へは上之命令下に行れ不申は下の人服し不申故なり其服し不申は上の人之私心故其私心を怨みたるなり外に子細は無之候孟子の所謂生其心害其政又以不忍之心行不忍之政明白なる言なり去れば命令法度之行るゝは其君相の心公平にて私なきゟ下の人服する故なり左なきは上に私あれはなり下の服せさるが弊にて別に弊は無き事なり如何々々幕廷近況の摸様不相替因循と被存候水老調和のみに相成候歟と被存候何分致し方無き事当分はとても混乱迄には高きに登り眺め可申事に奉存候此許斎石連乱も無事にて治り可申此段迄拝復仕候已上 八月廿日 小 楠 拝 矢恕賢契尚々秋冷に相成暮能随分御自愛可被成候已上
書き下し
八月十一日之御書狀相達忝く拜見仕候秋冷之節愈御安康に被成御勤珍重之至に奉存候此許相替申儀無御座 老生事十二月下旬ゟ痞相煩餘程手强き邪氣にて御座候所幸い一切にて再發不仕然し老年之事にて全快極て遲鈍にて今以外勤も出來兼申候何れ來月初には全復可仕御安心可被下候君子所置之二條一々御尤千萬常人にては疑惑を起し候事當然に御座候三代以後之君二た通に有之段是又御尤に奉存候要之心術の工夫無之故性情之上より發出致し不申大抵私見に落申候賈生懷之如き古今の慨嘆總て文帝之用られさるを申然るに文帝をして用ひしめは吳楚七國の亂不待景帝起り可申是負け候ても兄弟叔姪骨肉相狀彝倫之滅却なり又勝ち候へは天下之亡滅どちらに取りても絶言語申候流石文帝天資仁愛の君にて用ひられさるは重々尤千萬乍然天下の亂は無程起り候事は文帝も承知之通何必賈誼のみ合點いたしたるにて無之天下聊有志者は總て見へたる事にて唯々文帝致し方無之心痛に押移被申候夫諸侯を驕らしめたるは必竟文帝姑息因循の心底ゟ此大弊を生し出し候事にて此時に至り文帝致方無之場所に相成候大道を見候もの有之候へは文帝之心術之曲ゟ此大弊を起し候根元に至り及講習如何にも心術を正し朝廷百官の心術に及し義理正大の政事行れ候へは七國何も異存有之樣無之必す敬服致し無事に治り候は決して疑ふへき事に無之候去れは賈生が立言は扨も不仁之甚敗事にては無之哉此一條を見て凡秦漢以來名君名臣と被稱候ものゝ私見たる事分明に相見申候總して後世の者は弊は事柄之上に生すると思ふは古今一般之了簡に御座候其故何の一事を識するも先き案しと云とに相成一すも行れ不申扨々可笑事にて有之候弊は總て其人の心に生するものにて其の事好き筋なれ共行れ不申上下にて云へは上之命令下に行れ不申は下の人服し不申故なり其服し不申は上の人之私心故其私心を怨みたるなり外に子細は無之候孟子の所謂生其心害其政又以不忍之心行不忍之政明白なる言なり去れば命令法度之行るゝは其君相の心公平にて私なきゟ下の人服する故なり左なきは上に私あれはなり下の服せさるが弊にて別に弊は無き事なり如何々々幕廷近況の摸樣不相替因循と被存候水老調和のみに相成候歟と被存候何分致し方無き事當分はとても混亂迄には高きに登り眺め可申事に奉存候此許齋石連亂も無事にて治り可申此段迄拜復仕候已上 八月廿日 小 楠 拜 矢恕賢契尚々秋冷に相成暮能隨分御自愛可被成候已上
現代語訳
八月十一日付のお手紙が届き、ありがたく拝見しました。秋の冷えを覚える折、ますますご健勝でお勤めのこと、何よりです。こちらは変わったことはありません。私は十二月下旬から痞(つかえ)を煩い、かなり強い邪気でしたが、幸いに一度きりで再発せず、ただ老年のため回復が極めて遅く、今も外での勤めができません。いずれ来月初めには全快するでしょうから、ご安心ください。さて、君子の処置についての二箇条は、いちいちごもっともで、普通の人なら疑いを起こすのは当然です。三代(夏・殷・周)以後の君主に二通りあるとのことも、またごもっともです。要するに、心術の工夫がないために、性情の上から発することがなく、たいていは私見に落ちてしまうのです。賈生(賈誼)の抱いた思いのような、古今の嘆きは、すべて文帝が彼を用いなかったことを言います。しかし、もし文帝に用いさせたなら、呉楚七国の乱は景帝を待たずに起こったでしょう。負けても、兄弟や叔父・甥という骨肉が互いに傷つけ合って人の道が失われ、勝てば天下が亡びます。どちらにしても言葉に尽くせません。さすがに文帝は天性仁愛の君主で、彼を用いなかったのは、重々もっともなことです。しかし、天下の乱がほどなく起こることは文帝も承知のとおりで、何も賈誼だけが分かっていたのではなく、天下に少しでも志のある者にはみな見えていたことです。ただ文帝はどうしようもなく、心を痛めるうちに時が過ぎたのです。そもそも諸侯を驕らせたのは、結局のところ文帝の姑息で因循な心底がこの大弊を生み出したことで、この時に至って、文帝はどうしようもない立場になったのです。もし大道を見る者がいて、文帝の心術のゆがみからこの大弊を起こした根元にまで至って講習し、いかにも心術を正し、朝廷百官の心術にまで及ぼして、義理正大の政治が行われたなら、七国にも異存があるはずはなく、必ず敬服して無事に治まることは、決して疑うべきではありません。それならば、賈生の提言は、いやはや不仁も甚だしく、事を損なうものではなかったでしょうか。この一条を見て、秦漢以来、名君・名臣と称される者のことが、すべて私見であることが明らかに見えます。総じて後世の者が、弊害は事柄の上に生じると思うのは、古今を通じた一般の了見です。そのため、何か一つのことを論じても、先案じ(取り越し苦労)ということになって、一つとして行われません。いやはや、おかしなことです。弊害はすべてその人の心に生じるもので、事柄が良い筋であっても行われないのは、上下で言えば、上の命令が下に行われないのは、下の人が服さないからです。その服さないのは上の人に私心があるからで、その私心を怨んでいるのです。ほかに理由はありません。孟子のいう「その心に生じて、その政を害す」、また「忍びざるの心をもって、忍びざるの政を行う」は、明白な言葉です。だから、命令や法度が行われるのは、その君主や宰相の心が公平で私がないため、下の人が服するからです。そうでないのは、上に私があるからです。下が服さないことが弊であって、ほかに弊害はないのです。いかがでしょうか。幕府の近況は変わらず因循のまま、水戸の老公(水老)は調和ばかりになっているのではないかと存じます。どうにもしようのないことで、当分は到底混乱にまでは至らないものと、高いところに登って眺めているほかないと存じます。こちらの斎石連の乱も無事に治まるでしょう。この旨まで拝復します。以上。八月二十日 小楠拝 矢恕賢契追伸 秋冷の折、暮れまでくれぐれもご自愛ください。以上。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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