小楠遺稿 / 『小楠遺稿』春嶽公再上京の議 外国人を京へ呼ぶ
如此之光景不忍見聞事に候えは此許近日一大議論を發し夷人攝海に乘り入るを不待春嶽公尙御上京一藩を擧け御供致し朝廷幕府に必死に被及言上度其言上之次第は攘夷拒絕之義は既に天下に布告に相成候事に付今更爭に不及此上之處は在留の夷人を京師に御呼寄將軍樣關白殿下を初め歷々之御方御列座にて談判被仰付彼等之主意を得斗御聞取其上にて何れ道理可有之其道理に因て鎖とも開とも和とも戰とも御決議被成候えは彼是共に安心之地に至り可申候此次第は先日中根靱負上京幕庭迄御書違に相成別紙の通りにて有之候右之次第是非々々御取り用に相成候樣相願一藩君臣再ひ國に歸らざる覺悟を極め可申との議相起り既に執政兩三人は內談致し近日に大評議に懸り可申此節之義は一と通りの覺悟にて打立事にては無之身を捨て家を捨て國を捨るの決定にて第一春嶽公當公其御覺悟に御決心無之ては迚も叶はざる事にて中々以て大難事に御座候尤とも此議御決定に相成候えは隣國にては加賀〔是へは先頃執政本多飛驒牧野主殿介三岡八郞祐五郞御使者に被差越此鄕の事に付萬事御一致に御相談被成度加州よりも亞々御同意にて有之其後村田巳三郞靑山小三郞被差越未だ歸り不申候〕御國薩州等御使者被差立被仰談可成丈は三四藩も一致の上一同に御上京の上被仰上候えは必定治平可致事情に有之候乍然此一擧は國家身をも捨て候覺悟之上にて無之ては不叶事に候えは此許御兩君初執政等御決定之地如何に相成り可申哉且又中根靱負近日京師より歸り彼表之事情等も得斗熟知の上談決如何に落着可致哉何樣未だ決定之態意にては無御座候此擧に出で不申とも夷人攝海に乘り入れ候えは先頃左平太より得貴意候通り其時は全國上洛既に決定致し居候
新字:如此之光景不忍見聞事に候えは此許近日一大議論を発し夷人摂海に乗り入るを不待春嶽公尚御上京一藩を挙け御供致し朝廷幕府に必死に被及言上度其言上之次第は攘夷拒絶之義は既に天下に布告に相成候事に付今更争に不及此上之処は在留の夷人を京師に御呼寄将軍様関白殿下を初め歴々之御方御列座にて談判被仰付彼等之主意を得斗御聞取其上にて何れ道理可有之其道理に因て鎖とも開とも和とも戦とも御決議被成候えは彼是共に安心之地に至り可申候此次第は先日中根靱負上京幕庭迄御書違に相成別紙の通りにて有之候右之次第是非々々御取り用に相成候様相願一藩君臣再ひ国に帰らざる覚悟を極め可申との議相起り既に執政両三人は内談致し近日に大評議に懸り可申此節之義は一と通りの覚悟にて打立事にては無之身を捨て家を捨て国を捨るの決定にて第一春嶽公当公其御覚悟に御決心無之ては迚も叶はざる事にて中々以て大難事に御座候尤とも此議御決定に相成候えは隣国にては加賀〔是へは先頃執政本多飛驒牧野主殿介三岡八郎祐五郎御使者に被差越此郷の事に付万事御一致に御相談被成度加州よりも亜々御同意にて有之其後村田巳三郎青山小三郎被差越未だ帰り不申候〕御国薩州等御使者被差立被仰談可成丈は三四藩も一致の上一同に御上京の上被仰上候えは必定治平可致事情に有之候乍然此一挙は国家身をも捨て候覚悟之上にて無之ては不叶事に候えは此許御両君初執政等御決定之地如何に相成り可申哉且又中根靱負近日京師より帰り彼表之事情等も得斗熟知の上談決如何に落着可致哉何様未だ決定之態意にては無御座候此挙に出で不申とも夷人摂海に乗り入れ候えは先頃左平太より得貴意候通り其時は全国上洛既に決定致し居候
書き下し
如此之光景不忍見聞事に候えは此許近日一大議論を發し夷人攝海に乘り入るを不待春嶽公尙御上京一藩を擧け御供致し朝廷幕府に必死に被及言上度其言上之次第は攘夷拒絕之義は既に天下に布告に相成候事に付今更爭に不及此上之處は在留の夷人を京師に御呼寄將軍樣關白殿下を初め歷々之御方御列座にて談判被仰付彼等之主意を得斗御聞取其上にて何れ道理可有之其道理に因て鎖とも開とも和とも戰とも御決議被成候えは彼是共に安心之地に至り可申候此次第は先日中根靱負上京幕庭迄御書違に相成別紙の通りにて有之候右之次第是非々々御取り用に相成候樣相願一藩君臣再ひ國に歸らざる覺悟を極め可申との議相起り既に執政兩三人は內談致し近日に大評議に懸り可申此節之義は一と通りの覺悟にて打立事にては無之身を捨て家を捨て國を捨るの決定にて第一春嶽公當公其御覺悟に御決心無之ては迚も叶はざる事にて中々以て大難事に御座候尤とも此議御決定に相成候えは隣國にては加賀〔是へは先頃執政本多飛驒牧野主殿介三岡八郞祐五郞御使者に被差越此鄕の事に付萬事御一致に御相談被成度加州よりも亞々御同意にて有之其後村田巳三郞靑山小三郞被差越未だ歸り不申候〕御國薩州等御使者被差立被仰談可成丈は三四藩も一致の上一同に御上京の上被仰上候えは必定治平可致事情に有之候乍然此一擧は國家身をも捨て候覺悟之上にて無之ては不叶事に候えは此許御兩君初執政等御決定之地如何に相成り可申哉且又中根靱負近日京師より歸り彼表之事情等も得斗熟知の上談決如何に落着可致哉何樣未だ決定之態意にては無御座候此擧に出で不申とも夷人攝海に乘り入れ候えは先頃左平太より得貴意候通り其時は全國上洛既に決定致し居候
現代語訳
このような有様は見聞きするに忍びないので、こちらでは近日、一大議論を起こしました。外国人が摂海(大阪湾)に乗り入れるのを待たずに、春嶽公がもう一度ご上京になり、藩を挙げてお供して、朝廷と幕府に必死に申し上げようというものです。その申し上げる内容は、攘夷・拒絶の方針はすでに天下に布告されたことなので、いまさら争うには及ばず、この上は、在留の外国人を京都に呼び寄せ、将軍・関白殿下をはじめ身分の高い方々がご列席のうえ談判を行わせ、彼らの主張をよく聞き取ったうえで、そこに道理があるはずだから、その道理によって、鎖国とも開国とも、和とも戦とも決議されれば、双方ともに安心できる所に至るでしょう、というものです。この次第は、先日、中根靱負が上京して幕府まで書面で伝えたもので、別紙のとおりです。ぜひともこれをお取り上げくださるよう願い、藩の君臣は二度と国に帰らない覚悟を決めようという議論が起こり、すでに執政二、三人は内談し、近日に大評議にかける予定です。このたびのことは通り一遍の覚悟で打ち立てることではなく、身を捨て、家を捨て、国を捨てるという決心で、まず春嶽公と当藩主がその覚悟をご決心にならなければとても成しえず、まことに大きな難事です。ただし、この議が決定したならば、隣国では加賀〔ここへは先ごろ、執政の本多飛驒・牧野主殿介・三岡八郎・祐五郎が使者として派遣され、この国の事についてすべて一致して相談したいと申し入れ、加賀藩も大いに同意でした。その後、村田巳三郎・青山小三郎が派遣されましたが、まだ帰ってきていません〕、貴国(熊本)、薩摩などへ使者を立てて相談し、できるだけ三、四藩も一致したうえで揃って上京して申し上げれば、必ず世の中は治まるはずの情勢です。しかしながらこの一挙は、国家のために身をも捨てる覚悟がなくてはならないことなので、こちらの両君をはじめ執政らの決定がどうなるか、またそのうえ、中根靱負が近日京都から帰り、京都の事情などをよく知ったうえで、決定がどう落ち着くか、いずれもまだ決定した状態ではありません。この挙に出なくても、外国人が摂海に乗り入れた場合は、先ごろ左平太から申し上げたとおり、その時には全国の上洛がすでに決まっています。
解説

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本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
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葉隠・聞書第一何某(なにがし)申し候は、「しおがれ浪人などと云うは、難儀千万(なんぎせんばん)この上なき様に皆人思うて、その期(ご)には殊(こと)の外(ほか)しおがれ草臥(くたび)るる事なり。浪人して後(のち)は左程(さほど)にはなきものなり。今一度(いまいちど)浪人仕(つかまつ)りたし。」と云う。もっともの事なり。死の道も、平生(へいぜい)に死習(しになら)うては、心安(こころやす)く死ぬべき事なり。奉公人の打留(うちどめ)は浪人切腹(せっぷく)に極(きわ)まりたると、兼ねて覚悟すべきなり。災難は前方(ぜんぽう)了簡(りょうけん)したる程には無きものなるを、先を量(はか)つて苦しむは愚かなる事なり。
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葉隠・聞書第一打返しの仕様(しよう)は、踏懸けて切り殺さるるまでなり。これにて恥(はじ)にならぬなり。仕果(しは)たすべしと思ふゆゑ、間(ま)に合はず。向(むこう)は大勢(おおぜい)などと云ひて時を移し、しまり止(どめ)になる相談に極(きわ)まるなり。相手何千人もあれ、片端(かたはし)より撫切(なでぎ)りと思ひ定めて、立ち向ふまでにて成就(じょうじゅ)なり。多分(たぶん)仕(し)済ますものなり。又(また)浅野殿(あさのどの)浪人(ろうにん)夜討(ようち)も、泉岳寺(せんがくじ)にて腹切らぬが落度(おちど)なり。又主(しゅ)を討たせて、敵(かたき)を討つ事延び延びなり。若(も)し、その内に吉良殿(きらどの)病死の時は残念千万なり。上方衆(かみがたしゅう)は智慧(ちえ)かしこきゆゑ、褒めらるる仕様は上手(じょうず)なれども、長崎喧嘩(ながさきけんか)の様に無分別(むふんべつ)にする事はならぬなり。又曾我殿(そがどの)夜討も殊(こと)の外(ほか)の延引(えんいん)。幕(まく)の紋(もん)見物(けんぶつ)の時、祐成(すけなり)図(ず)をはづしたり。不運の事なり。五郎(ごろう)申し様(よう)見事なり。総(そう)じてかやうの批判(ひはん)はせぬものなれども、これも武道(ぶどう)の吟味(ぎんみ)なれば申すなり。前方(ぜんぽう)に吟味して置かねば、行(ゆ)き当りて分別(ふんべつ)出来(でき)合はぬゆゑ、おおかた恥になり候。話を聞き覚え、物の本を見るも、かねての覚悟のためなり。就中(なかんずく)、武道は今日の事も知らずと思ひて、日々夜々(ひびよよ)に箇条(かじょう)を立てて吟味すべき事なり。時の行掛(ゆきがか)りにて勝負はあるべし。恥をかかぬ仕様は別(べつ)なり。死ぬまでなり。これには智慧も業(わざ)も入らぬなり。死ぬまでといふは勝負を考へず、無二無三(むにむざん)に死狂(しにぐる)ひするばかりなり。これにて夢(ゆめ)覚むるなり。
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論語・憲問篇子曰く、『士にして居を懐(おも)えば、以て士と為すに足らず。』
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葉隠・聞書第一途中にて俄雨(にわかあめ)にあいて、濡れじとて道を急ぎ走り、軒下(のきした)などを通りても、濡るる濡るる事は替わらざるなり。初めより思いはまりて濡るる濡るる時、心に苦しみなく濡るる濡るる事は同じ。これ万(よろ)づにわたる心得なり。
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史記 刺客列伝是に於て太子豫め天下の利き匕首を求め、趙人徐夫人の匕首を得、之を百金に取り、工をして薬を以て之を焠かしめ、以て人に試むるに、血縷を濡らし、人立ちどころに死せざる者無し。乃ち装して荊卿を遣らんと為す。燕国に勇士秦舞陽有り。年十三にして人を殺す。人敢て忤視せず。乃ち秦舞陽をして副と為さしむ。荊軻待つ所有り、与に倶にせんと欲す。其の人遠きに居りて未だ来たらず。而して為に行を治む。頃之、未だ発せず。太子之を遅しとし、其の改悔せんことを疑ひ、乃ち復た請ひて曰く、「日已に尽きたり。荊卿豈に意有らんや。丹請ふ、先づ秦舞陽を遣るを得ん」と。荊軻怒り、太子を叱して曰く、「何ぞ太子の遣るや。往きて返らざる者は、豎子なり。且つ一匕首を提げて不測の彊秦に入る。僕の留まる所以の者は、吾が客を待ちて与に倶にせんとすればなり。今太子之を遅しとす。請ふ辞して決せん」と。遂に発す。太子及び賓客の其の事を知る者、皆白衣冠して以て之を送る。易水の上に至り、既に祖して、道を取る。高漸離筑を撃ち、荊軻和して歌ひ、変徴の声を為す。士皆涙を垂れて涕泣す。又前みて歌を為りて曰く、「風蕭蕭として易水寒し、壮士一たび去りて復た還らず」と。復た羽声を為して慷慨す。士皆目を瞋らし、髪尽く上りて冠を指す。是に於て荊軻車に就きて去り、終に已に顧みず。遂に秦に至り、
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葉隠・聞書第一古人(こじん)の覚悟は深き事なり。十三以上六十以下出陣と云う事あり。それ故に、古老(ころう)は年をかくすといえり。