小楠遺稿 ／ 『小楠遺稿』立花へ 節倹・武備・粮食の限界
一夷變以來廟堂御所置之失策彼の十三條約定を初として大抵は國躰を辱候事のみに候得共是は泉州伊州初諸當路流家之仕事にて老公被成御坐候得者天下之有志者此公を賴に罷在候故心膽を落候に至り不申今に至り老公御處置天下之人望に叶不申下等之失策に共出候而は最早何之賴も無之必定人心瓦解可仕自然々樣之勢にも相成候而は天下の事再ひ爲すへからす甚以憂勞いたし候其故小生はひたすら水府を氣遣ひ笑止にも存候日夜心を苦申候水戶君臣に此一點之赤心は通し申度事に御座候一今日之廟議高論の通り大節儉之事武備を嚴にする事粮食を貯事此三條に出に相違無之是を以て富國强兵の實政と相心得候は誠に嘆息之至に候全躰天下之事第一等をさし置き二等三等にて行候事は古今其例無之高喩一々敬服仕候誠に此三條を申候えは節儉も武備を嚴にするも粮食を貯るも事は相替り候得共同し筋之仕組にして全く表向之事に御座候今に列藩君臣依然たる舊面目之人物にして大節儉行れ可申哉武備を嚴にする之實事行れ可申哉粮食之貯行れ可申哉一日百回の號令を被出果は刑罪をいたし被威候とも其君の心も改り不申候其臣之不肖も替り不申候而何之實事歟行れ可申歟徒に責を塞て表向之手數迄相成り候は必然之勢と奉存候將又今日窮乏之列藩にて强て大砲を鑄り軍艦を造又は粮食を貯候得は其勢民に取らさる事能はす忽に民百姓之大害と相成り候は是又必然之勢にて甚可恐事に御座候惣して是等之拙議は廟議必竟江戶一府之事に心有之天下列藩に懸りおまねく治平を求むる之心無之故天下之事情を得られさるに出候事にて誠に笑止に奉存候
新字：一夷変以来廟堂御所置之失策彼の十三条約定を初として大抵は国体を辱候事のみに候得共是は泉州伊州初諸当路流家之仕事にて老公被成御坐候得者天下之有志者此公を頼に罷在候故心胆を落候に至り不申今に至り老公御処置天下之人望に叶不申下等之失策に共出候而は最早何之頼も無之必定人心瓦解可仕自然々様之勢にも相成候而は天下の事再ひ為すへからす甚以憂労いたし候其故小生はひたすら水府を気遣ひ笑止にも存候日夜心を苦申候水戸君臣に此一点之赤心は通し申度事に御座候一今日之廟議高論の通り大節倹之事武備を厳にする事粮食を貯事此三条に出に相違無之是を以て富国強兵の実政と相心得候は誠に嘆息之至に候全体天下之事第一等をさし置き二等三等にて行候事は古今其例無之高喩一々敬服仕候誠に此三条を申候えは節倹も武備を厳にするも粮食を貯るも事は相替り候得共同し筋之仕組にして全く表向之事に御座候今に列藩君臣依然たる旧面目之人物にして大節倹行れ可申哉武備を厳にする之実事行れ可申哉粮食之貯行れ可申哉一日百回の号令を被出果は刑罪をいたし被威候とも其君の心も改り不申候其臣之不肖も替り不申候而何之実事歟行れ可申歟徒に責を塞て表向之手数迄相成り候は必然之勢と奉存候将又今日窮乏之列藩にて強て大砲を鋳り軍艦を造又は粮食を貯候得は其勢民に取らさる事能はす忽に民百姓之大害と相成り候は是又必然之勢にて甚可恐事に御座候惣して是等之拙議は廟議必竟江戸一府之事に心有之天下列藩に懸りおまねく治平を求むる之心無之故天下之事情を得られさるに出候事にて誠に笑止に奉存候
書き下し
一夷變以來廟堂御所置之失策彼の十三條約定を初として大抵は國躰を辱候事のみに候得共是は泉州伊州初諸當路流家之仕事にて老公被成御坐候得者天下之有志者此公を賴に罷在候故心膽を落候に至り不申今に至り老公御處置天下之人望に叶不申下等之失策に共出候而は最早何之賴も無之必定人心瓦解可仕自然々樣之勢にも相成候而は天下の事再ひ爲すへからす甚以憂勞いたし候其故小生はひたすら水府を氣遣ひ笑止にも存候日夜心を苦申候水戶君臣に此一點之赤心は通し申度事に御座候一今日之廟議高論の通り大節儉之事武備を嚴にする事粮食を貯事此三條に出に相違無之是を以て富國强兵の實政と相心得候は誠に嘆息之至に候全躰天下之事第一等をさし置き二等三等にて行候事は古今其例無之高喩一々敬服仕候誠に此三條を申候えは節儉も武備を嚴にするも粮食を貯るも事は相替り候得共同し筋之仕組にして全く表向之事に御座候今に列藩君臣依然たる舊面目之人物にして大節儉行れ可申哉武備を嚴にする之實事行れ可申哉粮食之貯行れ可申哉一日百回の號令を被出果は刑罪をいたし被威候とも其君の心も改り不申候其臣之不肖も替り不申候而何之實事歟行れ可申歟徒に責を塞て表向之手數迄相成り候は必然之勢と奉存候將又今日窮乏之列藩にて强て大砲を鑄り軍艦を造又は粮食を貯候得は其勢民に取らさる事能はす忽に民百姓之大害と相成り候は是又必然之勢にて甚可恐事に御座候惣して是等之拙議は廟議必竟江戶一府之事に心有之天下列藩に懸りおまねく治平を求むる之心無之故天下之事情を得られさるに出候事にて誠に笑止に奉存候
現代語訳
一、夷変（外国船の来航）以来の廟堂（幕府中枢）のご処置の失策は、あの十三か条の約定をはじめとして、大抵は国体を辱めることばかりです。しかし、これは泉州・伊州をはじめ、諸当路の流家の仕事であって、老公がおいでになるので、天下の有志はこの公を頼りにして、心胆を落とすには至っていません。今になって老公のご処置が天下の人望に叶わず、下等の失策などが出ては、もはや何の頼みもなく、必ず人心は瓦解するでしょう。自然とそのような勢いにもなれば、天下の事は再びなすことができなくなると、甚だ憂労しております。そのため私は、ひたすら水戸を気遣い、笑止にも思い、日夜心を苦しめています。水戸の君臣に、この一点の赤心を通じさせたいものです。一、今日の廟議は、ご高論の通り、大節倹の事、武備を厳にする事、粮食を貯える事、この三条から出ていることに相違ありません。これを富国強兵の実政と心得ているのは、誠に嘆息の至りです。全体、天下の事で、第一等をさし置いて、二等・三等で行う例は、古今にありません。ご高喩には一々敬服いたしました。誠にこの三条は、節倹も、武備を厳にするも、粮食を貯えるも、事は異なっていても同じ筋の仕組みであり、全く表向きの事です。今の列藩の君臣が依然として旧来の面目の人物のままで、大節倹が行われるでしょうか。武備を厳にする実事が行われるでしょうか。粮食の貯えが行われるでしょうか。一日に百回の号令を出し、果ては刑罰で威したとしても、その君の心も改まらず、その臣の不肖も変わらなければ、何の実事が行われるでしょうか。いたずらに責めを塞ぐための表向きの手数に終わるのは、必然の勢いです。さらにまた、今日窮乏している列藩が、強いて大砲を鋳造し、軍艦を造り、または粮食を貯えれば、その勢いとして民から取らざるを得ず、たちまち民百姓の大害となるのも、これもまた必然の勢いであり、甚だ恐るべきことです。総じてこれらの拙い議論は、廟議が結局、江戸一府の事に心があって、天下の列藩に及ぼし、あまねく治平を求める心がないために、天下の事情を得られないで出てくるもので、誠に笑止に存じます。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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『講孟余話』告子下 第九章此の章「土地を辟き、府庫を充たし、与国を約し、戦へば必ず克つ」を憎むに非ず。「君道に郷はず、仁に志さずして、之を富まさんことを求め、而して之が為に強戦せんことを求む」を憎むなり。此等の章大体上より見下さざれば明らかならず。故に結語に云く、「今の道に由り、今の俗を変ずること無くんば、之に天下を与ふと雖も、一朝も居ること能はざるなり」と。今の道に由らず、今の俗を変ぜんとならば如何。前章五覇三王の事、及び「其の君を引きて、以て道に当て仁に志さしむ」の説より工夫を下す時は大本立つなり。大本已に立つ時は枝葉是に従ふ。已に三王の道を立て、五覇の術を採り、道に当り仁に志す上は、土地を辟き府庫を充たすの臣、与国を約し戦へば必ず克つの臣も亦皆有用なり。離婁上篇第十四章に、「善く戦ふ者は上刑に服し、諸侯を連ぬる者は之に次ぎ、草萊を辟き土地を任ずる者は之に次ぐ」とあり。尽心下篇に「我善く陳を為す、我善く戦を為すと、大罪なり」と。而して前章三王の事を説きては云く、「土地辟け、田野治まる」と。五覇の事を説きては云く、「既に盟ふの後、言に好に帰す」と。公孫丑下篇首章、「君子戦はざること有り、戦へば必ず勝つ」と云ふ。又梁恵王下篇第三章、文武の勇を称し、其の他燕を伐つを論ずる諸章梁恵王下第十章第十一章、公孫丑下第八章等を以て見れば、孟子をして志を得せしめば、亦必ず富国強兵の策を採用し、善戦善陳の士を駆使すること必せり。
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六韜・農器武王 太公に問ひて曰く、「天下 安定し、国家 事なし。戦攻の具、修むること無かるべきか。守禦の備へ、設くること無かるべきか」と。太公曰く、「戦攻守禦の具は、尽く人事に在り。耒耜は、其の行馬・蒺藜なり。馬牛・車輿は、其の営塁・蔽櫓なり。鋤耰の具は、其の矛戟なり。蓑薛・簦笠は、其の甲冑・干楯なり。钁鍤・斧鋸・杵臼は、其の攻城の器なり。牛馬は、糧用を転輸する所以なり。鶏犬は、其の伺候なり。婦人の織紝は、其の旌旗なり。丈夫の壌を平らぐるは、其の攻城なり。春に草棘を鏺るは、其の戦車騎なり。夏に田疇を耨るは、其の戦歩兵なり。秋に禾薪を刈るは、其の糧食の儲備なり。冬に倉廩を実たすは、其の堅守なり。田里 相 伍たるは、其の約束符信なり。里に吏あり、官に長あるは、其の将帥なり。里に周垣ありて相過ぐるを得ざるは、其の隊分なり。粟を輸し芻を収むるは、其の廩庫なり。春秋に城郭を治め、溝渠を修むるは、其の塹塁なり。故に用兵の具は、尽く人事に在るなり。善く国を為むる者は、人事に取る。故に必ず其の六畜を遂げしめ、其の田野を闢き、其の処所を安んぜしむ。丈夫の田を治むるに畝数あり、婦人の織紝に尺度あり、是れ富国強兵の道なり」と。武王曰く、「善き哉」と。
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『講孟余話』告子下 第九章故に孟子の憎む所は、道に郷はず仁に志さざるを憎むのみ。譬へば五穀と烏頭・大黄の如し。人を養ふは五穀に過ぎたるはなし。病を駆るは烏頭・大黄に踰えたるはなし。故に五穀を以て人を養ふと云へども、又疾病来り加はる時は、烏頭・大黄を以て是を駆除せざることを得ざるが如し。妄医あり、烏頭・大黄を以て人に勧めて常膳となさしむ。人安んぞ之に堪へんや。是に至りて妄医の妄、大罪を遁るべからず。良医あり、其の烏頭・大黄を薬籠中に蔵し、他日病を視、機を察して之を投じ奇効を奏す。是に至りて又良医の良大功となさざることを得ず。仁と道とは五穀なり。富国強兵・善戦善陳は烏頭・大黄なり。王者は良医なり。故に五穀を以て人を養ひて、烏頭・大黄を以て病を駆除す。世主は妄医なり。故に五穀を辟絶して烏頭・大黄を以て人を残ふ。是を以て孟子の論を観ば思ひ半ばに過ぎん。此の事頗る腐論に似たれども、余今世を視るに、強兵富国を策する者は滔々乎として功利の流れに陥り、夢にも王道の大体を知らず。其の極み兵も亦日々に衰弱し、国も亦日々に貧耗し、遂に危亡と相随ふに至る。又王道を説く者は腐儒陋学の淵藪となり、古に拘り今に通ぜず、仁義の大道を明らかにして、人心を正しくすることは望む所に非ず。人倫日用俗吏武人の容易に弁ずる所だも弁ずる能はず、碌々として一世の笑侮を受くるに至る。慨嘆に堪へざるの余りに此の腐論を発するなり。読者幸ひに細思せよ。
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小楠遺稿・『小楠遺稿』薩摩の富国強兵と長州・小倉の対立〇兵庫開港外國より近々申出候由にて既に近々に異船も參り談判も有之筈之處夫は相止と相聞え候幕は朝廷に追從にて鎖港の說主張の由右等の次第にて何之條理も無之ゆら〳〵として一日々々押移り終には兵禍にも相成扱々致方も無き世界に候一長州は寄手藝州表引取候後彼表之戰爭は相止候え共小倉との取り合追々有之終小倉大敗にて國境迄被追詰候處小倉より和を乞ひ何と歟申川を界に關門を立互に戰は相止居候處長より熊本に被參居候世子を人質に遣し候樣申向て左樣無之候えは直に戰を始るとの申懸にて先日小倉より使者を遣し嘆願いたし候熊本にては致方無之右使者薩州に參り候に木村德太郞坂本彥兵衞被差添當時薩に參り居如何成り行可申哉いまた歸り不申候一薩州は自國取り堅め國論一定いたし彌以富國强兵に取り懸り西洋器械も大抵取り寄せ洋人も四五輩呼寄せ操練等甚盛大に相成候家中若者共は大抵洋服截髮いたし候是迄國中旅人は嚴禁之處鹿子島內は勿論何方もさし許候故諸國商人追々入込み城下抔は日々にきはひ候國論大にうち替り智術計策にて行れさる事も合點いたし何も誠心公平之處に一統歸候由必竟は大隅公非常之人にて此地にかたまり珍重に候當君も餘程宜敷日々政事堂に出方自身上開候也近頃訴訟箱を被出下情を聞もし聞かれ候主意に付いか成下賤よりも言上不苦毎朝自身開封被致候是等は近來之美事也
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『韓非子』六反第四十六聖人の治や、法禁に審らかなり、法禁明著なれば則ち官治まる。賞罰に必す、賞罰阿らざれば則ち民用ゐらる。民用ゐられ官治まれば則ち国富み、国富めば則ち兵強くして、霸王の業成る。
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尉繚子・兵令下諸そ大軍を去りて前禦の備へを為す者は、辺県列侯、各相去ること三五里。大軍の前禦の備へを為すを聞けば、戦へば則ち皆行くを禁ず、内を安んずる所以なり。内卒出でて戍れば、将吏をして旗鼓戈甲を授けしむ。発する日、将吏に後れ及び県の封界を出づる者は、後戍の法を以て坐す。兵辺を戍ること一歳、遂に亡げて代を候たざる者は、法亡軍に比す。父母妻子之を知れば、与に罪を同じくす。知らざれば、之を赦す。卒将吏に後れて大将の所に至ること一日なれば、父母妻子尽く罪を同じくす。卒逃げて家に帰ること一日、父母妻子捕執せず及び言はざれば、亦罪を同じくす。諸そ戦ひて其の将吏を亡ふ者、及び将吏卒を棄てて独り北ぐる者は、尽く之を斬る。前吏其の卒を棄てて北ぐるに、後吏能く之を斬りて其の卒を奪ふ者は、賞す。軍功無き者は、戍ること三歳。三軍大いに戦ひ、若し大将死して、従吏五百人以上敵に死する能はざれば、斬る。大将の左右近卒の陳中に在る者は、皆斬る。余の士卒軍功有る者は、一級を奪ふ。軍功無き者は、戍ること三歳。戦ひて伍人を亡ひ、及び伍人戦死して其の屍を得ざれば、同伍尽く其の功を奪ふ。其の屍を得れば、罪皆赦す。軍の利害は、国の名実に在り。今名は官に在りて、実は家に在り、官は其の実を得ず、家は其の名を得ず。卒を聚めて軍と為すも、空名有りて実無く、外は以て敵を禦ぐに足らず、内は以て国を守るに足らず、此れ軍の給せざる所以、将の威を奪はるる所以なり。臣以謂へらく、卒逃げ帰る者は、同舎の伍人及び吏罰して糧を入れて饒と為し、名づけて軍実と為す、是れ一軍の名有りて、二実の出有り、国内空虚にして、自ら民の歳を竭くす、曷ぞ以て奔北の禍を免れんや。今法を以て逃帰を止め、亡軍を禁ずるは、是れ兵の一勝なり。什伍相連なり、戦闘に及べば則ち卒吏相救ふは、是れ兵の二勝なり。